【絜矩箴】
匠之制方，持矩以度。君之出治，匪心不克。
萬化之源，一心之發。以心為矩，推以度物。
天下之心，無間於己。如非我願，亦勿施彼。
老老長長，興孝興弟。幼幼及幼，恤孤子惠。
彼我之間，以矩以絜。同其好惡，從心所欲。
不逾其矩，皆止其極。矩之能絜，好惡之公。
矩之不絜，好惡不同。民之好惡，實關財穀。
財之聚散，由人貪潔。人之用舍，君心善惡。
生財大道，休養生息。財天所生，民情至願。
若務鳩斂，天怒民怨。天命得失，人心嚮叛。
天理存亡，皆決於此。絜矩之道，不過如是。
先慎乎德，與民同樂。以義為利，内本外末。
善人為寶，不寶金玉。彦聖心好，媢疾遠斥。
若知愛惡，未盡黜陟。不能絜矩，妨賢病國。
居位修己，治人之術。驕泰必慎，忠信必得。
食寡用舒，生衆為疾。富藏天下，家給人足。
各得其所，不知帝力。一矩之絜，天下保合。
折旋中矩，外方内直。隨物賦物，與天同德。
右箴非臣之私意臆説也，皆大學聖經賢傳之奥旨，程朱論辨取舍之格言。發未發以極其趣，會其要以見諸用。其規模節目、本末終始，粲然備具，誠自治以治人之指南也。豈特時君世主之所當講劘，而密察加察以躬行者乎？實萬億載裕後燕翼之良規也，一言一藥皆為法戒。故臣采而輯之，推而明之。然曾子於十傳之中，釋本末則曰‘使無訟乎’，釋誠意則曰‘必慎其獨’，釋平天下則曰‘有絜矩之道’，釋齊家、治國則曰‘治國必先齊其家’，釋格物、致知之傳則闕逸放失。故今臣之箴，不曰‘本末’，而曰‘使無訟’；不曰‘誠意’，而曰‘謹獨’；不曰‘平天下’，而曰‘絜矩’。其於格物、致知、齊家、治國四條，則不單舉之，而合兩條為一者，竊有意焉。蓋訟者，矯情幻化而與人争辨，以混真贋，以致冤怨者也；獨者，念之初萌而善惡誠僞所由分之幾也；矩者，吾心之法度而平天下之具也。況物之理不外於吾心，而吾心之知之致在物之格也。家之則足法於國，而國之教先成於家也。凡為惡於獨者，自以為獨知而人未之知也，故恣意為之，而不知其是非善惡不敢遯於吾心之鑑者尤為顯見，而嚴於十手目之所指視也。治天下者，自以為天下至廣難平也，而不知天下之心亦我之心也，正吾心之矩以絜之，則吾之好惡同於天下，而無不平矣。分争辨訟雖足以詰姦而伸冤，然天下之大，不得人人而分之辨之，則姦或未詰、冤或未伸者多矣。能道之以德，齊之以禮，而教化之、陶甄之，使耕者讓畔，行者讓路，有恥且格，而納民俗於禮讓之風，則自然畏服，而不得盡其無情之辭矣，訟何由興乎？且明德為三綱之首，而德之明必先資於格物，故經曰‘致知在格物’，而傳文亡缺。秦漢以降，諸儒未知大學修己之學也。獨唐之韓愈、李翺，發於原道、復性之篇，而亦無及於格致之功也。至朱子補其亡焉，然後知格致為聖學之始而治道之根柢也。刑妻及弟，以御家邦，故真氏衍義止於齊家之要，而不及國天下者，以見家之可推於國。而丘氏補治平之務以達之天下，誠以國之本在家，而天下之本在國故也。聖狂之分，實源於物之格不格，獨之謹不謹。而治亂之萌，常由於家之齊不齊，矩之正不正。俗之淳漓，占於訟之有無，而本於德之明不明，故臣於此尤致意焉耳。操心之要，出治之本，其有大於此者哉？其曰明、曰新、曰止，而格致以精之，誠正修以一之，齊治平以推之者，言雖殊，而要其歸，則不越乎一心之敬而已。精一允執之中、一以貫之之實、忠恕之道，亦不外是，唯謹獨為守之之方也。苟吾心之好惡雖察於格致之知，而不審於方發之初，以謹其獨，以正其好惡之矩之體於心，則其好惡不明於身與家國天下，而不得其修齊治平之正矣。自古願治之君、輔治之臣，孰不知修齊治平之為可好，而昏亂危亡之為可惡哉？然好惡不謹於獨以正其心之矩，故其發而絜之以見諸行事者，雖極侈其文為之末，而其明德之實則昏而不明猶舊也。故其效不逮於修齊治平之隆者，萬世之通患也。恭惟聖上以格致誠正之學，恢祖宗視學之規，其聖學之明、聖治之隆，蓋將超虞周而陋魯侯矣。彼區區漢、明、宇文周之屑屑於事為之末而無其實者，何足與議於聖明之舉乎？伏願殿下先謹其好惡之念於獨，而察之以精，守之以一，以正其聖心之矩之體於内。又引經幄侍臣，朝夕與居，薰陶涵養其德性氣質，益正其正，益修其修，緝熙其敬，‘純亦不已’，而使本體中正純粹，精直方大，‘從心所欲，不逾矩’。然後其發而施之於事也，絜之以矩而‘允執其中’。以時措之，則事皆合宜，而能得其好惡之正矣。於民其有不同者乎？其他號令、政教、典章、法度之可法可遵者，則祖宗成憲至精至備，而具於金科玉條，一一次第舉而行之，守而勿失。‘祖述堯舜’，憲章祖宗，律天時，襲水土，則二帝三王之學之治不難致也。夫大學之綱目本末備於仲尼之經、曾子之傳、程朱諸儒之注、真德秀、丘濬之衍義、補遺，臣何敢更贅？固知未免迂遠不切之譏。然論學而不本於大學，則昧於事物之理，而無以體之於身；言治而不源於大學，則暗於治人之本，而無以施之於用。今聖明臨大學咨道之時，臣適當賜對，咫尺天威，十忘七八，未悉所藴，故謹書平日之所願陳者以獻焉。勿以此為鳥噪蟲薨之過耳，而時於燕間庶賜乙覽，以貽孫謀，而益盡心體之明，益嚴閨門之法，益謹其獨，益正其矩，則國家幸甚，萬世幸甚。
臣崇祖 謹録以聞