戒逸欲 總論逸欲之戒。
太康失邦，昆弟五人作歌，其二曰：‘訓有之，内作色荒，外作禽荒。（酣）〔甘〕酒嗜（飲）〔音〕，峻宇雕牆。有一于此，未或不亡。’[1]
伊尹作伊訓。曰：‘先王制官刑，儆于有位。曰：敢有恒舞于宫、酣歌于室，時謂巫風；敢有殉于貨色、恒于遊畋，時謂淫風；敢有侮聖言、逆忠直、遠耆德、比頑童，時謂亂風。惟兹三風十愆，卿士有一于身，家必喪；邦君有一于身，國必亡。臣下不匡，其刑墨，具訓于蒙士。’
周公作無逸。曰：‘嗚呼！君子所，其無逸。先知稼穡之艱難，乃逸，則知小人之依。相小人，厥父母勤勞稼穡，厥子乃不知稼穡之艱難，乃逸乃諺。既誕，否則侮厥父母曰：昔之人無聞知。’周公曰：‘嗚呼！我聞曰：昔在殷王中宗，嚴恭寅畏，天命自度，治民祗懼，不敢荒寧。肆中宗之享國七十有五年。其在高宗，時舊勞于外，爰暨小人。作其即位，乃或亮陰，三年不言。其惟不言，言乃雍。不敢荒寧，嘉靖殷邦。至于小大，無時或怨。肆高宗之享國五十〔有〕[2]九年。其在祖甲，不義惟王，舊為小人。作其即位，爰知小人之依，能保惠于庶民，不敢侮鰥寡。肆祖甲之享國三十有三年。自時厥後立王，生則逸，生則逸，不知稼穡之艱難，不聞小人之勞，惟耽樂之從。自時厥後，亦罔或克壽。或十年，或七八年，或五六年，或四三年。’周公曰：‘嗚呼！厥亦惟我周太王、王季，克自抑畏。文王卑服，即康功田功。徽柔懿恭，懷保小民，惠鮮鰥寡。自朝至于日中昃，不遑暇食，用咸和萬民。文王不敢盤于遊田，以庶邦惟正之供。文王受命惟中身，厥享國五十年。’周公曰：‘嗚呼！繼自今嗣王，則其無淫于觀、于逸、于遊、于田，以萬民惟正之供。無皇曰今日耽樂。乃非民攸訓，非天攸若，時人丕則有愆。無若殷王受之迷亂，酗于酒德哉！’
蘇軾曰：人莫不好逸欲，而所甚好者，生也。以其所甚好，而禁其所好，庶幾必信，此無逸之所為作也。然猶有不信者，以逸欲為未必害生也。漢武帝、唐明皇豈無欲者哉？而壽乃如彼。夫多欲而[3]不享國者皆是也，漢武、明皇，千一而已。飲酖食野葛者必死，而曹操獨不死，亦可效乎？
梁王觴諸侯於范臺。酒酣，請魯君舉觴。魯君興，避席擇言曰：‘昔者，帝女令儀狄作酒而美，進之禹禹飲而甘之，遂疏儀狄，絶旨[4]酒，曰：“後世必有以酒亡其國者。”齊桓公夜半不嗛，嗛，飽也。易牙乃煎熬燔炙，和調五味而進之，桓公食之而飽，至旦不覺，曰：“後世必有以味亡其國者。”晉文公得南之威，美婦人也。三日不聽朝，遂推南之威而遠之，曰：“後世必有以色亡其國者。”楚莊王登强臺，左江而右湖，其樂忘死，遂盟强臺而弗登，曰：“後世必有以高臺陂池亡其國者。”今主君之尊，儀狄之酒也；主君之味，易牙之調也；左白台〔音怡〕。而右閭須白台、閭須，皆美婦人。南威之美也；前夾林而後蘭臺夾林、蘭臺，皆臺榭名。强臺之樂也。兼此四者，可無戒與！’梁王稱善相屬。[5]
臣按：四者之欲，人之所同，惟聖賢則能以道勝欲。故大禹絶旨酒而不御，晉文推南威而遠之，楚莊盟强臺而不登，晉楚之君雖未可與大禹同年而語，然[6]勇於自克，亦可尚也。齊桓雖知厚味之亡國，而寵任易牙至于終身，卒以召亂，是自言之而自蹈之也。
唐太宗時，張藴古上大寶箴曰：‘樂不可極，樂極[7]生哀；欲不可縱，縱欲成災。壯九重於内，所居不過容膝，彼昏不知，瑶其臺而瓊其室；羅八珍於前，所食不過適口。惟狂罔念，丘其糟而池其酒。勿内荒於色，勿外荒於禽；勿貴難得貨，勿聽亡國音。内荒伐人性，外荒蕩人心，難得之貨侈，亡國之音淫。’
以上總論逸欲之戒。