【章句第二十九章】
王天下有三重焉。
大哉舜之為君！其曰‘修五禮’，儀禮之謂也；‘同律度’，量衡制度之謂也；‘册在丌上’，考文之事也，不亦盛乎！顧此‘三重’之揆，實為一王之制。國焉而不異其政，家焉而不殊其俗，後王之所當取則焉。
上焉者雖善無徵。
殷因於夏禮，所損益可知。而降及杞宋，文獻無徵，雖有善者，將何以考證乎？以夫子生知之聖，猶且問禮而問官，文獻之徵顧不重歟？
考諸三王而不謬，建諸天地而不悖，質諸鬼神而無疑，百世以俟聖人而不惑。
學問之一大病根，正在於‘謬、悖、疑、惑’四字。為君者信能行此三重之道，則必能不謬而不悖，無疑而不惑矣。
質諸鬼神而無疑，知天也；百世以俟聖人而不惑，知人也。
天理之至者，無過乎鬼神；人道之極者，無出於聖人。知天也，故無疑；知人也，故不惑。夫子所謂‘未知人，焉知（人）〔天〕’者，蓋言天人之不可不知也。
動而世為天下道，行而世為天下法，言而世為天下則。
鄉原、狂狷，一鄉之師也；泄柳、亥唐，一國之師也；若吾夫子，萬世之師也。觀於鄉黨一篇，可謂畫出聖人。
君子未有不如此而蚤有譽於天下者也。
君子之行己也，遠之則有望，近之則不厭，而名譽隨之。孟子曰：‘令聞廣譽施於身，不願人之文繡。’正此意也。