【第二十四章】
‘至誠之道，可以前知’。問：‘至誠之道，可以前知’，似有兩般意：一則謂至誠之理必前見也，一則謂至誠之人能前知也。且章句以子貢之論執玉高卑釋前知，子貢果得至誠之道乎？
誨曰：以理言之，則無所往而不先見，然惟至誠之人為能前知，理若不先見，亦何以能前知？以此言之，謂有兩般意，亦無不可。至引執玉高卑事，章句之意特以明理之先見在動乎四體者有如是耳，非以子貢為得至誠之道也。
按：至誠前知，如是看無妨。然更細推之，則至誠之道專以理言，故‘禎祥、妖孽’、‘蓍龜、四體’，皆指理之先見；自善不善必先知至‘至誠如神’，方是説至誠之人能前知也。如神，如曰其知如神。
按：先儒以至誠如神四字謂與十六章鬼神言誠意實相承云云，然十六章鬼神指鬼神之實理，而鬼神即誠也；此則以聖人之至誠，譬鬼神神明之知也，故特下如之一字。兩章所言鬼神與誠，恐不必强為牽合。