【第十七章】
子曰：‘舜其大孝也！’
按：中庸一書‘中散為萬事’，而萬事之中惟孝為大，故前章費之小處已言順父母，而至於此章與下二章費之極大，特申申以孝子事親之道。至哉！聖人重孝之義也。特稱舜者，蓋以處變盡孝莫如舜，故言孝必稱舜。況以聖德而得尊富饗保之全，又莫如舜，則豈不言於費之大處乎？且舜之孝在於使親底豫，尊富饗保猶為外也、末也，而特以是稱之者，亦取費之廣之意也。
‘故天之生物’云云。
按：栽培、傾覆俱以生物言之。栽培是生物之仁。傾者自傾，非天傾之，而自傾者理不得培之，則覆之非所以害仁。以人言福善禍淫之理，則覆傾者乃所以栽培，可見傾覆亦生物之仁。
按：大德者必得位，而孔子不得位。朱子以理之常變、氣數之盛衰言之，此是正論。仁山金氏曰：‘為教無窮，而萬世享之，子孫保之，此又大德必得之驗也。’河東侯氏先以理之常變言之，而又謂‘栽者培、傾者覆，非謂如孔子者也。孔子德為聖人，其名與禄壽孰禦焉？止孟子所謂天爵者也，何（嫌）〔歉〕[1]於人爵哉’。金氏、侯氏之説亦可謂備一説也。孔子之不得位，雖由於理之變、氣數之衰，而以後世尊孔子言之，則豈可曰不得位禄名壽乎？