【第九章】
子曰：‘天下國家可均。’
按：此‘均、辭、蹈’三者，甲則以恰盡者言之，曰‘堯舜之均、辭、蹈可能也，堯舜之中庸不能也’；乙則以三者之未盡道者言之，曰‘管仲之均，晨門之辭，召忽之蹈可能也，聖人之中庸不可能也’。據章句與或問之説，則乙説似得；而贊中庸之極致，則甲説甚精。兼取二説，恐亦完備。
按：知、仁、勇三者必相須為用，而第六、第七兩章無勇底意，第八章‘弗失’有勇底意，此章蹈白刃丁寧説勇。蓋六章言聖人之知，不暇言勇；七章之‘期月守’有勇底意，且勇字雖兼知仁，而尤切於仁工夫，此有先儒之辨。又將以起下章‘强哉’之勇，則此非所以於仁必兼言勇者耶？
無一毫止之私。
按：或問引程子‘克己最難’為‘中庸不可能’之由，克己即所以無人欲之私。然言‘克己’則是人道，言‘無一毫’則是天道，一毫二字極精。故下章言人欲之私，而不言‘一毫’字；二十四章言至誠前知，而曰‘無一毫私僞’云云。