【第二十章】
易之為書也，廣大悉備，有天道焉，有人道焉。而中庸本於易，天道人道焕然而明，秩然而序。及至‘九經’之章，無不一一沕合。所謂脩身者，復之初九也；尊賢者，賁之上九也；親親者，家人之彖也；敬大臣者，鼎之‘玉鉉’也；體羣臣者，大畜之‘不家食’也；子庶民者，兑之‘説以先民’也；以至‘來百工’者，蓋取諸噬嗑；柔遠人者，蓋取諸觀；懷諸侯者，蓋取諸比。顧臣讀易之時，竊有所契於斯，恭請指導之訓。而‘大德必得其位’，故易曰：‘天地之大德曰生，聖人之大寶曰位。’履為德之基，謙為德之柄，損為德之脩，益為德之裕，井為德之地，巽為德之制也。是以舜文武之有天下，莫不以德而致之。夫子於魯公之問政言三達德者，蓋亦淵源之流通。而達道有五，即虞廷所謂五品也。區區微衷之所以仰望於聖上者，即舜、文、武、夫子之德也。敢此附陳，以備澄省。