【第十三章】
以衆人望人。注。
問：‘以衆人望人，則易從。’朱子曰：‘道者，衆人之道，衆人所能知能行者。今人自做未得衆人耳。’語類。〇史氏伯璿曰：‘章句之所謂衆人，非庸衆之衆，雖堯舜之聖，亦衆人中之人耳。’
忠恕違道不遠止勿施於人。
或問：‘忠恕之别。’程子曰：‘猶形影也，無忠則不能為恕矣。’又曰：‘忠恕兩字，要除一個，除不得。’〇朱子曰：‘前書所論忠恕則一，而在聖人、在學者則不能無異，〔此〕正猶孟子言“由仁義行”與“行仁義”之别耳。孟子之言，不可謂以仁義為有二，則（某）〔熹〕之言，亦非謂忠恕為有二也。但聖賢所論，各有所為而發，故當隨事而釋之，雖明道先生見道之明，亦不能合二者而為一也。非不能合，蓋不可合也。’‘曾子專為發明聖人一貫之旨，所謂“由忠恕行”者也；子思專為指示學者入德之方，所謂“行忠恕”者也。所指既殊，安得不以為（異）〔二〕[1]?然核其所以為忠恕者，則其本體蓋未嘗不同也。’與范直閣書。〇先曾祖考曰：上章所謂費隱，即道之體用也，所以明道體流行，無所不在也；此所謂忠恕，即為道之工夫也，所以明學者有着實下工夫處也。
君子之道四止胡不慥慥爾！
張子曰：所求乎君子之道〔四〕，是實未能。道何嘗有盡？聖人，人也，人則有限，是誠不能盡（能）〔道〕也。聖人之心則直欲盡道，事則安能得盡？如博施濟衆，堯舜實病諸。堯舜之心，其施直欲至于無窮，方為博施。然安得若是？[2]〇朱子曰：‘君子之道四，（某）〔丘〕未能一焉’，雖是聖人自責之詞，然必其於責人之際反求諸己，而見其於道之全體，曲折細微，容有不能無不盡處。如舜之‘號泣于旻天’之類，但當於負罪引慝，益加勉勵，而不敢自恕焉耳。答鄭子上書。〇此處主意立文，與大學‘絜矩’一節相似。答徐彦章書。〇蔡虚齋曰：‘人倫有五，“君子之道四”，獨遺夫婦一倫者，蓋此以責人責己言，不可曰“所求乎婦，以事夫未能也”，故遺之。’朱氏公遷乃曰：‘道所當然，非所（以）求之閨門婦女也。’如此，則易何以曰‘利女貞’，前章又何以曰‘君子之道，造端乎夫婦’？朱説鑿矣。〇‘庸德之行’以下，是孔子贊美君子之言行如此，而欲以是為則，而自勉耳，非自言其自修之事也。〇先曾祖考曰：先言四‘未能’，則雖若高遠而難行也，然繼言庸德、庸言，則道實不外於平常言行之間，而實非高遠難行者，可見也。