【二十五章】
‘誠者自成、誠者物之終始’，此兩誠字通實理實心而言者也。‘不誠無物、誠之為貴、誠者非自成己’，此三誠字只就人分上以實心言者也。‘物之所以自成、物之終始’，此兩物字通萬物與人事而言也。‘不誠無物’，只以人事而言也。‘成物之物’，則又指萬物也。
章首章末兩‘自成’，只是一意。自字作各自義看。故或問引程子‘成子、成臣’之語，而曰如此‘乃與下文相應’，其意可知也。但章首則通萬物而言耳。或者乃欲分兩自字為二義，恐甚破碎。
此章大抵是論人道，故自首至末，其意重在人心上。觀乎章首‘誠以心言’者，可見。但人心之實，實原於天理，故推本而言以見其所自來耳。見得大意如此，而猶未能浹洽，姑俟更玩。