【第二十九章】
問：‘“三重”一節，以吕氏注看，則大意略通，而文勢終未曉然。’曰：‘如此處，因章句而義始通。’
問：‘鬼神似是龜筮、神明之類，而章句必以“造化之迹”釋之者，何也？’曰：‘龜筮亦不外於造化之迹。’
問：‘既言天地之道，則造化之迹自在其中，而必以天地、鬼神對言之者，何也？’曰：‘鬼神，指發動處而言。’
問：‘或曰，質鬼神而無疑，以其知天也；俟聖人而不惑，以其知人也。或曰，質鬼神而無疑，即知天也；俟聖人而不惑，即知人也。二説如何？’曰：‘後説長。’
問：‘“動而世”，世字以一世看耶，以世代看耶？’曰：‘一世也。’
問：‘“遠近”，以地之遠近而言耶，抑以時而言耶？’曰：‘以地看。’
問：‘子思引詩“以永終譽”之語，而以“蚤有譽”釋之者，何也？’曰：‘不如此而有譽曰蚤。’
問：‘此兩章分説為下不倍、居上不驕，而以子思立言之意觀之，則歸宿處似在“為下不倍”一節，然否？’曰：‘“為下不倍”之意較多。’
問：‘此兩章在於“大哉聖人之道”、“仲尼祖述堯舜”間者，何也？’曰：‘將説不得位之聖人，故先有此章。’
問：‘此章章下注云承“居上不驕而言”，不驕之意於何看得？’曰：‘只以居上之道看。强索不驕意於字句間者，何其泥也。’
問：‘“尊德性、道問學”之功效為不驕不倍，而不驕不倍又分為綱領於第二十八、九章。蓋“尊德性、道問學”即是學知之事，而及其成功則同於生知矣，其效將與天地位、萬物育同其極矣。而便以不驕不倍淺言其效者，何也？’曰：‘此章與上“素位”章相應。在下而倍，失下之道；在上而驕，失上之道。不倍不驕，上下俱宜，此便有天地位意思。’