【第二十三章】
問：‘“致曲”之曲，章句訓以“一偏”。一偏二字與曲字面貌似有不同，未知如何？’曰：‘以一物言之，偏即曲也，於曲可見偏意。’
問：‘致之一字，有兩般意。以一事而言之，則自始而至終，從頭而徹尾者，是致之也；以全體而言之，則事事物物，一一推之，以究其極者，亦致之也。然則“致曲”之致字，當從何義看？’曰：‘下説是。’
問：‘致字兼知行看否？’曰：‘全屬知。’
問：‘“曲能有誠”，蓋致曲則必至於誠。而觀“能有”二字語勢，有若於“致曲”上有誠者然。未知如何？’曰：‘當活看。’
問：‘“曲能有誠”之曲，承上“致曲”字，帶致字義看否？’曰：‘然。’
問：‘“誠則形”之誠，與“至誠”之誠，亦有淺深之可言耶？’曰：‘既曰“至誠”，則視單誠字有淺深。到“至誠”，包形、著、動、變而言。’
問：‘聖人則不自其善端發見之偏而推致之耶？’曰：‘致曲，自大賢以下誠未至者而言。聖人則是天下至誠，誠則明，安有待善端之發而推致之耶？’
問：‘學者善端若不發見，則於何推致而以求夫盡性耶？’曰：‘有性則必有情，安有不發見之時？性無形體，必有端緒見於外而後方可見，此孟子所以言四端也。’
問：‘章句“形、著、動、變”，獨闕明字，何也？’曰：‘形、著、動、變，則不言明而明在其中。’