【第六章】
問：‘舜之前後亦多有聖人，必舉舜以言之者，何也？’曰：‘聖固無所不知，而必盡天下之善，而後方可謂之大知。其獨舉舜者，舜之為大知於此章有可據也。以孟子“樂取諸人以為善”之語觀之，其為大知可知也。’
問：‘好問自為一事，好察自為一事耶？抑就好問中好察邇言耶？’曰：‘以文勢觀之，則似是好問而好察也。而字連屬上下文義，其非二事可知。’
問：‘不曰“用其中”，而必曰“用其中於民”者，何也？’曰：‘書曰“懋昭大德，建中於民”，即此意也。不有“用其中於民”一句，則是大學有明德而闕新民之功矣。其可乎？’
問：‘舜是達而在上者，故如此否？’曰：‘設令舜窮而在下，其理則同。’
問：‘“其斯以為舜乎”者，是贊嘆之辭也。是指其聖而言者耶？指其知而言者耶？’曰：‘以大知而言也。’
問：‘執兩端用中之意，苟不見語類，則學者必不（兑）〔免〕[1]以極厚極薄為兩端，而中摺其中間以為中之弊也。朱子不明言於章句，何也？’曰：‘章句本自明言，語類固可詳，而其意亦包於章句中，特讀者之未察耳。’
語類曰：‘兩端如厚薄輕重，“執其兩端，用其中於民”，非謂只於二者之間取中。當厚而厚，即厚〔上〕是中；当薄而薄，即薄〔上〕是中。轻重亦然。[2]’
問：‘擇善即學者事，於舜亦可下擇字耶？或曰：“此非論舜之全體，特以知而言，故下擇字。”如何？’曰：‘或説緊，語類説亦可考。’
語類曰：‘聖人也須擇，豈是全無作為。他做得更密。’
問：‘精切。’曰：‘切，切當之義。精下添切，所以明夫權度之不差也。’
問：‘“此知之所以無過不及”，“此”字是指權度精切而言耶？’曰：‘然。’
問：‘此章有二義。三達德是入道之門，而知居先，故以聖人之知明之，此一義也。下言顔淵、子路，而此獨引大舜以明三知三行之事，生知安行屬知者，又一義耶？’曰：‘然。’