【第六章】
問：‘古者聖人非止於舜，而獨舉舜言知者，何也？’曰：‘孟子之稱舜，亦曰“自耕稼陶漁以至為帝，無非取於人者”。蓋合天下之知而為知者，惟舜為然，此所以獨舉舜知而言也。’宗甲。
問：‘尤庵先生答李同甫“執其兩端”注“凡物皆有兩端”之問，曰：“小與大為兩端，厚與薄為兩端。以厚薄言之，則魯人之行三年喪，厚也；朝祥暮歌者，薄也；孔子曰‘逾月則其善也’，此其中也。子夏除喪，彈琴衎衎而樂，則薄矣；閔子除喪，援琴切切而悲，則厚矣；孔子既祥，五日彈琴而不成聲，十日成笙歌，則中矣。”觀此文義，尤庵之意以子夏為兩端中不及者，以閔子騫為兩端中過者，以孔子為兩端中執中者。尤庵之説則好矣，而第恐違本文之意。蓋中庸本意則謂“厚薄之中，極薄者説是，則極薄是中；極厚者説是，則極厚是中”。然則閔子之意厚，是則亦已合於中，何必獨以夫子之事為中乎？又有一疑焉：夫子既曰“逾月則善矣”，而自家既祥，五日彈琴，十日笙歌，何也？愚蒙之惑滋甚也。’曰：‘尤翁之答只是發明厚薄兩端之言，而其於本文之意則未免有違，果若爾言。孔子既祥，五日彈琴，十日笙歌之疑亦然。蓋“逾月則善”既是夫子之言，“徙月樂”又有檀弓之文，則夫子之聖而豈有不踐言、不循禮之事乎？是宜有先賢之論，而未之有聞，孤陋可恨。’
問：‘語類賜問：“舜是生知，如何謂之擇善？”朱子曰：“聖人也須擇，豈是全無〔所〕作為？他做得更密。生知安行者，只是不似他人勉强耳”。“如千里馬也須使四脚行，駑駘也（須）〔是〕使四脚行，不成説千里馬都不用動脚便到千里？只是他行得較快（耳）〔爾〕”。朱子以千里馬比聖人之行，以駑駘比學者之行，則駑駘雖終身習步，終無到千里之日；而學者終身用工，亦無到聖域矣。奈何？’曰：‘千里馬行得較快，故能一日而行千里；駑駘行得遲鈍，故積十餘日方行千里。其敏鈍遲速雖不同，而其到得千里則一也，非謂駑駘亦可一日行千里也。取諭之言，不可如是局看也。’