【第二十七章】
此章釋十一章之文。彼則孔子中庸之（率）〔卒〕[1]章也，末乃言聖德之至，即在下位而不得施者也。子思所釋莫非中庸，而未嘗一句及之，至此始為著題語，可見前此許多道理，此一句皆包之，是為孔子書之結末也。微此，則其義幾乎難白矣。其末句云‘惟聖者能之’，故於此以‘大哉聖人之道’為起語；彼云‘依乎中庸’，故此云‘極高明而道中庸’；彼云‘遯世不見知而不悔’，故此言明哲保身之事，蓋節之相呼唤也。後二章倣此。
蓋有致廣大而不能盡精微者，其意思闊大，不肯小成，如為學便以治國平天下為期，然於精細功夫卻不免疏迂。有極高明而不能道中庸者，洪範云‘高明柔克’，蔡傳云：‘高亢明爽，過乎中者也。’雖高明之極，或不能道乎中也。須是廣大而精微，高明而中庸。
蓋有致廣大而不能極高明者，此固易見。其盡精微而不能道中庸，何哉？道，由也。章句云：‘處事則不使有過不及之謬。’處事，如大學章句‘處事精詳’之義。其處置事物卻更對同勘合而得中，故精微之有中庸，如知止之有慮也。按語類，問：‘“道中庸”何以是致知之屬？’答曰：‘行得到恰好處，無些過與不及，乃是知得分明，事事件件理會到一個恰好處，方能如此也。’可以參考。
廣大與精微相對，精微屬乎析理，故訓廣大則下意字；高明與中庸相對，中庸屬乎處事，故訓高明則下欲字。
自‘極高明’以上，反復言所以至於中庸之由；自‘温故’以下，言既至中庸之後，其持守推廣尤不可不慎。蓋不温故則無以守此中庸，不知新則所守者或狹隘固陋，無以盡天下之理矣。敦厚，則所以為温故者愈固；崇禮，則所以為知新者愈深。
饒氏曰：‘一篇之中，論學問之道，綱目備而首尾詳，無有過於此章者也。’然則此章為一篇之要也。章句云：‘聖賢所示入德之方，莫詳於此。’然則此節為一章之要也。又十句之中，惟‘道中庸’為樞紐。故自十二章以下，其精彩意脈都合殺，發得此一句為著題語。
不倍，以下章考之，似是不敢違犯之意也。‘言’與‘嘿’對勘，‘言’則‘嘿’之反也。聖人如不言，道將不行也。‘興’與‘容’對勘，則是指其身之自興，如曰‘以七十里興’也。其興於世，容於世，莫非依乎中庸者。而結之曰‘此之謂’也，‘此’字專指明哲保身一邊而言，以起下章聖人在下位之義。