14_159序文

【序文】

‘道心惟微’之微，‘微妙而難見’是正義。‘微者愈微、微者著’，則是推説而非正義。然則許東陽所謂‘道心存乎氣之中，為人心之危者晦之，故微而難見’，蔡虚齋所謂‘道心之所以微，正以理在氣中，為氣汩没故也’，皆未精。
人心、道心只是用，則精一、執中亦只是用上工夫。都梁之必兼體用言，何哉？羅整庵亦嘗以執中為兼體用，而此則以道心為體，人心為用，故為説如此。今以人心道心皆為用，而以執中為兼體用，亦何哉？
‘操則存，舍則亡’，是天理人欲之分。人心道心，則人心只是形氣之發，而非人欲也，二義自不同。然則語類所謂‘操則存，舍則亡，正人心道心交界之辨’，恐是朱子初年以人心為人欲時説，而非其定論也。都梁不察乎此，而以朱子此説為主，謂‘操之則存，是人心依從到道心上來；舍之則亡，是道心走作到人心上去’，此以人心直作人欲説，謬矣。
雲峯所謂‘到“不知所以治之”方説到人欲’，語自是小。都梁卻謂‘從形氣上發出來便是欲，不到“不知所以治之”方是欲’，此亦以人心為人欲也，其可乎？
‘喜怒哀樂之未發’是不偏不倚，則喜怒哀樂之發之為偏倚可見。然則偏倚非專是不好底，虚齋謂‘偏倚相承，猶意必固我相為次第’，非矣。