【離婁】
‘六律’，小注‘解谷生’，言解谷所生也。又：‘律本’，言黄鍾為律之本也。又：‘旅陽’，旅，助也。
‘仁聞’，小注‘通鑑“八座”’，尚玉之官也。又：‘一元大武’，牛也。
‘道揆’，小注朱子曰‘信得及，自然依那個行’，言信得及則自依彼而行之。又曰‘胥夷分明，知得條法，只是冒法以為姦，是不信度也’，言非不知條法，然其冒法為姦者，以其不信及法度也。
‘賊民興’，小注朱子以為‘不好之人並起’，而進做不好事。南軒以為邪説暴行並作。二説皆通，而朱子説為照顧上‘不仁〔而〕在〔高〕位’之文較緊。
‘不得罪於巨室。巨室之所慕’，蓋我不得罪於巨室，則巨室必慕我矣。
又：小注‘唐書“至雖市道皆嗤之”’，言至於雖市道之人皆笑之。又：‘乃與獻’，‘與’，猶因也。又：‘入朝再拜’，言再遷拜官。
‘祼將’，小注新安倪氏曰‘香草煮之’，‘煮’，俗本誤作‘者’。又：‘世説“太丘”’，‘太’或作大，更考。
‘濯纓’，集注‘水之清濁有以自取’，言水之清自取濯纓之潔，水之濁自取濯足之汙。
‘太甲’，章旨‘心存’，按：此章經文本無心字，而集注有曰‘失其本心’，曰‘心通’，至章旨乃以心之存不存斷之，所以補本文言外之意也。蓋曰危、菑、亡皆自取，而自取之由在於心不存，心不存即不仁也。
‘與之聚之’，猶曰為之聚之耳。
‘自暴’，小注朱子曰‘説没這道理’，言自暴者説無此道理。又曰‘彼此割斷了’，‘此’字恐‘必’之訛。
‘哀哉’，小注雙峯饒氏曰‘那不能為底’，猶言彼不能為者。
‘思誠’，小注朱子曰‘便思去實他’，言思欲去而實其理也。
‘聞文王作興’，此俗本諺解之句讀也。嘗見内閣本栗谷諺解，以‘作’為句，而以‘興’屬下句，蓋言伯夷興而來也。按：集注曰‘作、興，皆起也’，栗解蓋執此皆字而分二字也；大全曰‘言文王起而為方伯’，俗解蓋執此起字而合二字也。
又：小注‘史記“申吕或封”’，言申氏、吕氏或得封。
‘改於其德’，‘其’指季氏。
‘率土地〔而〕食人肉’，小注慶源輔氏曰‘率，循也，由也’，按：以率獸食人之文勢推之，恐是如將字之義也。
‘任土地’，小注‘漢書曰“提封”’，謂提總封域之内也。又曰‘與之三升’，以其下‘百八十萬石’之文觀之，非三升，乃三斗。‘臣瓚’説是。又曰‘上賦斂’，謂十一税之外所上賦斂也。又曰‘三而舍一’，更考。
又：‘通鑑曰“同室内息”’，息，生也，言同室居也。
又：朱子曰‘阡陌之外有地，則只閒在那裏’，言阡陌上之地人不耕，而只在彼阡陌之上也。
‘莫良於眸子’，夫眸子有瞭有眊，而曰‘莫良’，何也？曰：聖人為瞭者謀，不為眊者謀，況目之官其本瞭而已乎。
‘聽其言’，集注‘並此以觀’，此則統上節而歸重於眸；小注南軒曰‘又參之以眸’，此則專論此節而歸重於言，集注之意較備。又曰‘旋觀’，言周觀也。
‘淳于髡’，小注北溪陳氏曰‘星兩’，星衡之目也。
‘手援天下’，此與後篇所論‘君子之所為，衆人固不識’之語勢同，蓋倒着髡便休，以示不欲與小人辨争之意也。
‘不責善’，小注慶源輔氏曰‘捐其所能’，其義未詳。
‘事孰為大’，小注新安陳氏‘二貫為一’，貫，事也。
‘孰不為事’，集注上一半出孝經。
‘養志’，集注‘恐親意更欲與人’，此恐字不可重看，蓋與念字、知字之義近。
又：小注饒氏曰‘兩個例頭’，‘例頭’，猶言事件也。
‘若曾子者，可也’，朱子則因文勢而平説，程子則推文義而緊説。
‘格君心’，集注‘格者，物之所取正’，蓋格是正物之器也。又：小注朱子曰‘合格’，合格恐是當時正物之器名，更考。
‘不虞’，小注饒氏曰‘平聲、去聲’，按：他章如此處皆為注中之注，此當屬上下文讀。
‘樂正子見孟子’，此見字當曰‘音現’，而今無，豈或失於考檢歟？諺解音現，可從無疑。
‘不孝有三’，集注‘趙氏曰’云云，小注輔氏謂是古傳記之語，此主‘於禮’之禮字説也；饒氏謂是趙氏之意度，此主‘謂阿’之謂字説也。二説皆通。
‘智之實’，小注朱子曰‘若理會得這個，便知得其他’，‘這’指仁義之實，‘他’指仁義之華。
又曰‘實是難在’，此句未詳，豈謂‘實是難焉者在’之義耶？
又：蔡氏曰‘玄武獨二’，謂（黾）〔龜〕蛇也。
又：輔氏曰‘若便恁地説過，亦只是説話’，言若只如此説過，則是不遇為説話而已，無益於己。
‘不順乎親’，集注‘諭之於道，心與之一未始有違’，謂使之心與道一，未始違道，小注所謂‘順乎理’是也。至饒氏引以為父子之心為一而無違，亦通。
‘底[1]豫’，集注‘李氏曰’。按：他章所引延平之説，是朱子之所獨聞者，而非有其立論成説，故以‘聞之師’為言。此所引恐是延平平日所立言以公於人者，故亦公引之也。
‘鳴條’，正在中國之處，非夷服之地。曰‘東夷之人’、‘西夷之人’，皆指舜文所生之地而言，觀於下文‘得志行乎中國’可知也。章旨范氏以生之遠近言之，亦是也。且集注於岐周下云‘近畎夷’，而畢郢則否，然則此以鳴條並諸馮言之，恐是偶失考檢。
‘符節’，小注朱子曰‘蕩，小節竹’。按：蕩是大節竹，今云‘小節’，未詳。又曰‘使者謂之蕩節’，此句亦未詳。豈‘古稱使者為蕩節’之意耶？
‘徒杠’，集注‘方橋’，方，桴也。‘方橋’，言横木作橋也。
‘夏令’，即夏小正也。
‘行辟人可也’，集注‘亦不為過’，此以‘僅可’言也。小注朱子曰‘上下之分，固所宜然’，此以‘合可’言也。蓋互相發也。
又曰‘使人知己出’，言使人知恩之出於己。
‘土芥’，集注‘邈然無敬’，無敬二字，照下文‘輕賤、〔賤〕惡’之字而言也。
又：小注輔氏曰‘有為之言’，即集注孔氏及章旨楊氏之意也；陳氏曰‘是説大都報應’，即章旨小注張氏真氏之意也。上説恐長，以告字看，可見也。告，是專為齊王而告也。
‘舊君有服’，小注‘儀禮歸其宗廟’，當考。
‘今也為臣’，小注朱子曰‘離畔也只是庶民，君子不如此’，謂臣一離則只是庶民，與君無與，然君子之心則不如此。
又曰‘去不得處’，謂欲去而不能去之地也。如文王之於紂是也。
‘中也養不中’，小注輔氏曰‘此循其理而彼自成其形焉，無心也’，言所以如此者，無心故也。若有心助長，則失養矣。
‘言不必信’，小注輔氏曰‘不合於義，而必信必果’，以集注考之，兩個必字是不字之訛。
‘赤子之心’，小注朱子曰‘使些子機關’，‘使’，謂使用之也，與使酒、使氣之使同。
‘深造’，小注朱子曰‘以這方法去深造之也’，‘這方法’，指道也。又曰‘又要人看’，言人當深省也。又曰‘只管取，只管（省）〔有〕[2]’，猶言愈取而愈有也。或云有字或是用字之訛，更考。又曰‘也撞着’，‘撞着’，猶湊着也。又曰‘問學是理’，謂此理問而學之也。
‘博學’，小注朱子曰‘不是通貫了，又博裏面尋討個約’，言不是通貫後，又就博中求約來。
‘蔽賢者當之’，言蔽賢之言可以當實不祥之言。以此解之，則上説略通。
‘如是，是之’，上是字指盈科放海，下是字並指‘原泉’以下也。
‘舍，一讀如字’，言讀以去聲。去聲之舍，訓‘止息’。
‘幾希’，小注朱子曰‘只是一兩路子明’，謂只明於一兩路而已。
‘詩亡’，小注新安陳氏曰‘濟為十五國風’，‘濟’恐是‘儕’之訛。儕，同列也。
‘晉之乘’，集注‘錯舉’，錯，間一取之之謂也，觀於機縷錯綜可見。
‘君子之澤’，集注‘四世而緦’當為句。又曰‘殺同姓’，小注記疏‘六世’‘惟同姓而已’。然則何不曰加而必曰減乎？曰：緦服以上，親獨非同姓乎？
‘故而已’，集注以‘已然之迹’釋之，南軒以‘本然之理’釋之。按：以由性言故，由故言利，遞落之文勢觀之，南軒説恐非。
又：集注‘水之下、水之在山’，蓋因下節有‘行水’之文而取用其説，此先經而明之之法也。
‘天之高’，小注唐書‘散行不復’，言不聚一處也；‘餘分普盡’，言一元已盡也；‘總會如初’，言復聚如璧珠也。
又：小注朱子曰‘到（這）〔底〕没這道理不得’，‘這道理’指故利二字，蓋即性善也。言荀揚究意欲没此道理，而不可得也。
‘進而與右師言’，言右師過己位之時，己少進而言，集注所謂‘右師歷己之位’是也。‘就右師之位而與右師’言，言右師既就其位後己就而言，集注所謂‘己歷右師之位’是也。
‘歷位’，小注‘問陳司敗’云云，此條有問而無答辭，可疑。問字或是聞字之訛耶？
‘以其存心’，言由其存心之不同也。集注未及詳此意，故小注補之。
‘横逆’，集注‘强暴不順理’，小注輔饒二氏説不同，輔説為長。蓋横暴是不仁之報，不順理是無禮之報。
子稱子貢為賜，氏也。
‘出妻屏子’，小注新安陳氏曰‘“幾諫”之章’云云，言論語。‘自反而忠’，小注南軒曰‘雖非所患難’，未詳，更考。
‘有終身之憂’，集注‘無後憂’，惟其有憂，所以至於無憂，無憂即有憂之效也。
‘易地’，集注‘隨感而應’，指憂樂也。
‘被髮纓冠’，按：禮無被髮而冠，此云爾者，甚言其急，而假設之辭。觀於‘雖可’二字可見。
‘鄉鄰’，小注輔氏曰‘云為達道’，為字下似脱皆字，更考。
‘章子’，名下着子字，此别是稱號之一例也。如禮記孔[3]
‘幾諫’章，及内則與‘幾諫’章相表裏者，皆是也。
‘墦，音墦’，下墦字誤，或是璠、燔等字之訛也。