12_418孟子圖

孟子圖

【題 解】
孟子圖作者崔象龍，生平事迹見孟子辨疑題解。本書收録於鳳村集，是經書八圖中的孟子圖解部分，認為孟子大旨在於闡明‘遏人欲而存天理’，將‘天德’分為‘心、性、情、氣’進行圖解，又將‘王道’分為中道和王政予以圖解。(洪順錫)
謹按：孟子七篇之旨，無非所以遏人欲而存天理。先儒之以是為大旨，固可謂得其要領。而竊就其中觀心、性、情、氣之辨，則是天德上工夫，而其所遏存聖人之學也；言堯、舜、三代之教，則是王道之傳授，而其所遏存，聖王之治也。此所以分别天德、王道以為兩圖，而其實天德即王道也。上圖之置中字於中間，而分别上下者，蓋以心、性、情、氣是理、氣、動、静之體段，而姑未涉於工夫也。至養心、養性、養情、養氣，方是説工夫也。且圖中文字，皆取孟子本文，而至於中字，是孟子之所未發，則中字之義似近於强合。然既言性情之未發、已發，工夫之涵養、省察，又言楊、墨、子莫之非中，三王、顔、禹之中道，則雖不言中而中在其中，正如孟子雖不言易而猶謂之‘善用易’矣。下圖既曰‘王道之遏存’，而其下又以道對政言者，雖若政外有道，然一個道字，而全言則政在道中，是王道之道也；偏言則道是先王之心也，政是先王之治也。如孟子所謂‘堯舜之道，不以仁政’者，對政而言道也。至於上圖之背於天德者，下圖之背於王道者，必傍書於左右者，蓋以示遏人欲然後可以存天理之意也。或疑既言心、性、情，則氣在其中，而復置氣圈子者，近於疊牀，然此有不然。此圖非論心、性、情、氣之義也，特取七篇中許多言論，以明此為天理、彼為人欲而已，則固知心即是氣。然養氣是孟子造道之極功，論氣是七篇言性之全備也。若嫌於架疊而掉氣字於此圖，則是何異於（賣）〔買〕^[1]櫝而還珠乎？