【第十八 下十一 章】
‘望雲霓’節
蔡虚齋曰：‘若望雲者，仰其來也；若望霓者，又疑其不來也。’李都梁曰：‘虹見則雨止，民若大旱望雨，正恐虹見而雨不來也。凡大旱之時，多有不雨而霓見者，或以他處微雨而虹已見者，故作望湯師之來而又恐不來之象。’退録曰：‘雨之可望而待者，雲與霓。望雲霓，只是待雨之意。蔡李之説恐傷太細。’
‘若殺其父兄’節
説統曰：‘若字作已然事，不可認作设詞。’竊意：當此時，‘係累’等果屬已然事，然輒以若字直作已然之詞，則非文義也。事屬已然，而孟子作設然之詞者，何也？對是君之語，自爾當然。上章‘如水益深’，如字亦然。
‘置君而後去之’節
説統曰：‘通章以“置君”一句為主。’竊意：若論伐罪本意，豈但以置君為主而止耶？然到此，燕人已有畔形矣，天下已有伐謀矣。成湯之功，初可庶幾，而今則無及矣。只有置君一着，上可以存召公之祀，下可以塞天下之口，猶不失為納文定襄之餘烈，故以此答‘何以待之’之問。然此猶速急圖之方可，若使燕人已畔而天下之兵已來，則雖欲置君而可得乎？畢竟不出數年，燕人自立太子平，又不出數十年，宣王之子湣王國破身亡，賴安平一縷忠義之節，堇保灰燼之餘。然則此道理行不行之關所係如何，而孟子所以憂切勸戒之意良為此也。然而前覆後襲，千古一轍，亦獨何哉？
退録曰：‘上章可取與不可取，只視燕民之悦與不悦，不見偏重不可之意。但是齊王斷無由得燕民之悦，則只當以勿取義歸重。然苟使齊王仁政素著，舉措得宜，真可以得人心之悦，則天下之心亦燕民之心，固將怨後之不暇，抑將何辭而動兵乎？然則自上章但不是勸齊王無道而取之，亦未嘗言燕之初不可取也。蒙引行王政亦或可取之説，未為無得；而若林李之説，則不論齊政之仁與不仁，燕人之悦與不悦，直曰“召公之後如何可滅”，又曰“並倍地已自不是”云爾，則言雖正當，而差欠徑直。若使齊王能到悦取地頭，則伐殷封宋，未嘗非取，何憂召公之绝祀？地非不足，必儉千里，又何論倍地之非？’