【高子曰小弁章】
小弁之怨。
精義 伊川曰：‘小弁之怨與舜别，舜是自怨，小弁直怨“我罪伊何”’。○或問：‘程子論小弁之怨與舜不同，何也？’曰：‘舜之怨曰“父母之不我愛，於我何哉”，蓋反諸身以求其所未至之辭；小弁之怨曰“何辜於天，我罪伊何”，則自以為無罪矣。此其所以不同也歟！’○蒙引 怨只是哀怨，不必直謂怨親也。小弁數章豈謂皆怨親之詞。如曰‘天之生我，我辰安在’亦自怨也，但不可泥説是自怨而非怨親。○困勉録 朱子于詩傳則謂此詩出于太子自作，於孟子則依序説謂此詩作於太子之傅，二處不同。豈其疑而未定，欲两存其説耶？
颽風，親之過。
〔四〕書釋 宋晁説之以道云：‘孟子“颽風，親之過，小者也”，而序詩者謂衛之淫風流行，雖有七子之母，猶不能安其室。是七子之母者，於先君無妻道，於七子無母道，過孰大焉？孟子之言妄歟？孟子之言不妄，則序詩非也。’黄太沖亟取其説，載孟子師説。余按，序又曰：‘故美七子能盡其孝道，以慰其母心而成其志爾。’成志，成母守節之志，非如鄭箋指孝子自責言，因檢孔疏，亦言母遂不嫁，為之快絶。復憶東漢姜肱性篤孝，事繼母恪勤。母既年少又嚴厲，肱感颽風之孝，兄弟同被而寢，不入房室，以慰母心焉。嘆作詩者，能安母於千載之上，感詩者亦能安母於千載之下，詩之有益人倫如此。蓋七子之母徒有欲嫁之志云耳，若果嫁矣，則真於先君無妻道，於七子無母道，是之謂惡，豈僅僅過而已乎！幾欲與戴晟、唐器往訪太沖，面質正，而太沖已不可作矣，惜哉！
磯水激石。
蒙引 磯水激石也，不可磯，言微激之，而遽怒也。問：‘激者，水激之也。怒者，水乎？石乎？’曰：‘非石怒，乃水怒也。水激石，謂水所見激之石也，實石激水而致怒也。故小注謂水中不容一激石，後世所謂釣磯是也。磯即是石，但水中或水涯石乃謂之磯。’○説約 石喻母，水喻子。
舜其至孝，五十而慕。
淺説 舜之怨慕，怨己而慕乎親也。小弁之怨，怨己而亦怨親也，實未免有不同者。孟子亦姑引以為證，而取詩意之近厚耳。颽風亦有自怨之意，如曰‘母氏聖善，我無令人’是也，但不如小弁哀痛迫切之甚耳。