【公孫丑 下】
‘孟子將朝王’章
不得已止宿焉。趙注曰：‘孟子迫於仲子之言不得已，而心不欲至朝，因之其所知齊大夫景丑之家，而具以語景丑耳。’愚按：此説近是。蓋既不欲至朝，亦不容竟無皂白，故須之景丑氏而語之耳。李霈霖謂：‘不得已是孟子託疾不應召之意，無以達之於王，為孟仲子之權詞所晦，故之景丑氏以明告其意。’此説太深，不如趙説之拙而近實。
‘陳臻問’章
若於齊止貨取乎？趙注曰：‘義無所處而餽之，是以貨財取我，欲使我懷惠也。安有君子而可以貨財見取之乎？’
‘孟子之平陸’章
王之為都。集注：為都，治邑也。邑有先君之廟曰都。異同條辨顧麟士曰‘為都，治邑’，恐亦是大概語。‘邑有先君之廟曰都’，雖‘都’字一解，然不應執定以證此處也。不然，何得齊君廟遂有五處？語類云‘恐亦是“都鄙”之都’，最得。
‘孟子自齊葬於魯’章
棺七寸，椁稱之。趙注曰：‘椁薄於棺，厚薄相稱相得也。’今按：喪大記‘棺，君、大夫、士各有等差，士止六寸’，而鄭注云‘庶人四寸’；檀弓‘柏椁’，孔疏云‘椁厚於棺一寸’。此未知孟子考禮不詳，抑戴記難信歟？惟‘椁稱之’文義固似與棺同其厚薄，而檀弓疏亦略可證也。趙説未然。
‘燕人畔’章
條辨曰：玩朱子云‘莫到恁地較好’，又曰‘周公當初也大段疏脱，他也看兄弟不透’，觀此，則周公當日若看得管叔透，不使監殷，乃為不疏脱，乃能更全兄弟之倫，無後來破斧缺斨事。大舜識透了象，乃為仁之至，義之盡；周公卻闕少了義之盡，後來連仁也不至了，此其所以為過。生於天理人倫，故曰宜耳。觀語類之説，則游氏注猶有未盡。愚按：此説緣朱子語，而推之大過，卻有害公大體。蓋管叔之所為，自是常情之外，而又不少著見於其前。使周公逆探隱變而看得透，則雖免疏脱之過，而過有大於此者矣。此聖人之無可奈何處。朱子雖曰‘疏脱看不透’，而固無疑於義之不盡也。故語類雖論如此，而集注用游説者此也。若如條辨説，則周公為仁不至，義不盡矣。集注不如語類之為定論矣，豈可哉！