【伯夷伊尹章】
問：此章歷舉三聖，以其世代言之，則當先言伊尹，次言伯夷，而今先言伯夷，何也？
曰：三子之行各倚一偏，皆非聖人時中之道。而其中伯夷之事，為君子守身之常經，故以是為先。
問：伊尹之出處似近於孔子之時中，而與夷惠並稱，何也？
曰：此已有朱子之説，何不細看小注也？然亦不可只靠朱子之説，便自體究，得伊尹所以果不及孔子處，方為有益也。
問：語類敬之問：‘“智譬則巧，聖譬則力”，此章智卻重（於力）[1]。’朱子曰：‘以緩急論，則智居先；若把輕重論，則聖為重。’愚意則敬之説似好，而朱子不以為然者，何也？
曰：聖賢之言每救學者之偏，故朱子之答如是。蓋如顔子，‘則巧處工夫已至點點皆可中，但只是力不至耳。使顔子力至，便與孔子一般’。此是朱子語。以此言之，則聖為重也。然伯夷、伊尹、柳下惠三子則已至聖域，而其所以不及孔子者，實由於‘知之未至’而然也，則智安得不為重也？所以大學八條目必以格致為先，而程子則曰：‘（夫）〔未〕有知之而不能行者’，‘是知之未至也’。宗甲。