【滕文公為世子章】
問：四端乃就七情中剔出其善情而言者也，如食色之欲，亦是自然發動者，則安知其不出於性而謂性必善乎？
曰：食色之欲雖亦是自然發動者，而究其所自生，則形氣而非天命也，故惡生於食色之欲。人或牽於欲而為惡，然其本性則純善，故‘羞惡之心，人皆有之’，於此可知其性之必善也。
問：四端七情，一發於理，一發於氣，則栗谷所謂七情包四端者，非歟？
曰：‘四、七’細分别，則固有理發氣發之異。然神氣在内而帶得血氣，血氣在外而包得神氣，二氣妙合為心以生知覺，而四端七情俱是心之用。則栗翁所謂七情包四端者，不亦通乎？然語類朱門議論似與栗翁之意微有不同，可檢看。
語類，問：‘喜怒哀懼愛惡欲是七情，論來亦自性發，只是怒（惡）自羞惡發出，如喜〔與〕愛欲恰都自惻隱上發。’朱子曰：‘哀懼是那個發，看來〔也〕只是從惻隱發。蓋（哀）懼亦是怵惕之甚者，但七情不可分配四端，七情自於四端横貫過了。[1]’
問：四端七情分屬理氣，雖是朱子之訓，然以四端專屬理一邊，則固無可疑。而以七情專屬氣一邊，則不能無疑。
曰：然。此栗谷所以不從退溪之説者也。此等義理，難可以口舌争也，須極意研究，以求自得可也。
問：上言性而於此變言道者，何也？
曰：性以所稟言之，道以所由言之。而性之用即是道也，則言道便是言性也。
問：此道字是‘率性之謂道’之道字歟？抑‘道二：仁與不仁’之道字歟？
曰：‘率性之謂’看了。若‘道二’之道，與‘由是而之焉之謂道’相似也。濟人。