【浩然章解五】
少時説。
‘持其志，無暴其氣。’此一語實孟子心學之主義也。
‘其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞于天地之間。’參天地放四海而則彌，即何所而能盡不達，而何所可動乎？此一節即孟子説此氣之全體者也，於此舉其終始而盡之矣。又其曰‘以直養而無害’一句者，即孟子説養氣之綱領所在也。其所養之本、無害之義，下文兩段詳之。下文‘其為氣也，配義與道’以下，是推其直養之義也；‘必有事焉而勿正心’以下，是明其無害之義也。直者，蓋順直之意，即下文‘必有事焉而勿正心’者，是其義也。
‘其為氣也，配義與道；無是，餒也。’此為持志之主也，下文即其持志之詳也，是蓋為義内之本也。此一段又為其下兩節之綱領者也。其所以養之之要領節度，則又於下文詳之矣。而告子不知是道義之為内，而氣為之配合而不離也，不求事乎其志，而强制之於外，故於下文亦並逐一而辨之。其外義之非、强制之差。
‘是集義所生者，【眉批】 義襲而取之，如後篇言‘仁義禮智，非由外鑠我’，同一其言。非義襲而取之也。行有不慊於心，則餒矣。是配道義之實，而義内之證故也。我故曰，告子未嘗知義，以其外之也。’此外義之謬。告子之不動心，是孟施舍之守氣者是也，專求之氣耳，故不復本於道義。告子外義者，即惟其義襲而取之者，是也。告子謂‘不得於言，勿求於心；不得於心，勿求（諸）〔於〕氣’，是蓋由以義為外，而事之於外耳，是為其襲之於其外者也。所謂‘義襲而取之’者，正謂是耳，非屏去而不事焉者之意也。集注亦既以‘不得於言，勿求於心’為其外義之意，而乃以為不復以缺。為事云者，何歟？其所為‘不得於言’之言也者，非義之謂也邪？但以其不求於心，故謂之外焉已矣。
‘必有事焉而勿正，心勿忘，勿助長也。正，期必也。其曰‘正心’，如言‘意必’，謂宜無所强作於其心也，如必有事則自可無忘，勿正心則自可無助矣。無若宋人然：宋人有閔其苗之不長而揠之者止而又害之。’此又强制之害也。