【告子篇】
出入無時。止。〇主宰一身，統會方寸者，心也。其體也，寂然而不動；其理也，湛然而安定。原其本，則夫豈有出入之異哉？然為物生活而動静無端，為用不滯而寂感相因，故涵而養之，則主一於中；放而無檢，則必逐於物矣。或為觸感所動，攻取所奪，則走作而騖外；或因操存之力，收斂之至，反復而入内。是以不存則便亡，不亡則便存，而其存、其亡恍惚無常，故夫子所以嘆其易亡而戒勿失者也。
仁，人心也；義，人路也。〇仁也者，人也，根於天理之公而具於性分之内，為德於心而該括乎萬善，全體乎身而通貫乎内外，為吾身親切之物，而作酬酢應變之主，則仁為人心也。義也者，宜也，裁庶物之理而合中正之道，權衡乎事而不使之差謬，割斷於心而無或其失，宜為日用當行之道，而有平平蕩蕩之實，則義為人路也。
天賦是性而具此四德，則仁義禮智孰非人心之所有也。惟所主不同，而為德各異，故仁具生理而為心之德，義主制宜而為人之道。觀其分而視其異，則宜若有不同也；察其本而究其體，則固未嘗有二也。黄勉齋曰：‘存之於虚静純一之中，而推之於動作應酬之際，則仁義之道盡矣。’此言仁包義用，而得事物之宜也。程子曰：‘仁體義用，知義之為用而不外焉，則可以語道矣。’此言義本心内，而非在外也。心為萬化之本，道為一心之推。體立而用無不行，則仁者，所以行義之道也；由本而推其外，則行義，所以盡心之理也。