【公孫丑】
必有事焉。
此乃‘事事’之‘事’，正是着工處。且必有事焉、勿正、心勿忘、勿助長，當作四項看了：有事，一也；勿正，二也；勿忘，三也；勿助長，四也。
不忍人之心。
朱子曰：‘不忍（人）[1]之心即惻隱之心。’又曰：‘仁包三德，惻隱貫三端，故因此悉舉之。’此章孟子善形容心統性情者也。
惡其聲。
聲，不救之惡聲也。
四端
問：‘“有是四端而自謂不能者，自賊者也”，斯已説盡，而繼言“謂其君不能者，賊其君者”，何歟？’答曰：‘人脩己而後推行之，先者事君也。時人多以為吾君不能，故孟子嘗言其非，而今發此語並及之耳。’
知皆擴充。
言知四端之發，而皆即之以擴充之也。知，‘知行’之‘知’，即知擴充為行，故黄氏曰‘知是理而充之’云云。〇擴之以充四德之量。四德之量本與天地同大，不可限量，故其效足以保四海也。理無形無限，故仁義禮智之性無限量，其發而為用亦無限量。惻隱之發，不但盡其道於一事，於天下之事所當惻隱者，欲其一一推廣而充滿其無限之量也。羞惡、辭讓、是非亦然，非指惻隱之一端，只就一端推而充之也。孟子曰‘人皆有所不忍，達之於其所忍，仁也；人皆有所不為，達之於其所為，義也。人能充無欲害人之心，而仁不可勝用也’；‘人能充無受爾汝之實，無所往而不為義（矣）〔也〕’。
矢人
先言矢人、函人、巫匠者，猶詩之興也，以曉人必擇仁義而為之術。
擇不處仁。
孔子言擇里而居焉，孟子引之以明人擇術而學焉也。
良貴
良者，本然之善。