論語四勿
【題 解】
論語四勿作者崔琳(一七七九—一八四一)，初名瀅，字贊夫，號畏窩，本貫慶州宗崙之子。精於經史，兼涉陰陽術、兵法，弟子衆多。現傳有畏窩集十四卷七册，本書收録於卷九，收録詩書易中與‘四勿’章‘視聽言動’有關的内容，並節録曾子、程子、張横渠等人的相關見解，鮮有個人獨創。(朴晙遠)
視
曲禮曰：‘天子，視謂視天子也。不上於袷，朝服、祭服之曲領也。不下於帶；國君，綏視；綏，頽下之貌，袷之上也。大夫，衡視；平看其面。士，視五步。’士之屬吏，視士亦不得高面下帶，而得旁視左右五步之間。
‘凡視，上於面則敖，下於帶則憂，傾則姦。’
又曰：‘從長者而上丘陵，則必向長者所視。’
‘入户奉扃，視瞻毋回。’
士相見禮曰：‘凡與大人言，始視面，中視抱，卒視面。’
‘若父，則遊目，毋上於面，毋下於帶。’
‘立則視足，坐則視膝。’
范益謙座右（銘）〔戒〕[1]曰：‘凡入人家，不可看人文字’；‘與人並坐，不可窺人私書’。
朱子曰：‘鼻端有白，我其觀之。’
易曰：‘艮其背，不獲其身。’
孟子曰：‘存乎人者，莫良於眸子’，‘胸中正則眸子瞭焉，胸中不正則眸子眊焉’。
孟子曰：‘耳目之官不思，而蔽於物，物交物，則引之而已矣。心之官則思，思則得之，不思則不得也。此天之所與我者，先立乎其大者，則其小者不能奪也。’
子思子曰：‘道也者，不可須臾離也’，‘是（以）〔故〕君子戒慎乎其所不睹’。
伊川先生曰：‘人之視最先，非禮而視，則所謂“開目便錯了”。次聽、次言、次動，有先後之序。人能克己，則心廣體胖，仰不愧，俯不怍，其樂可知，有息則餒矣。’
横渠先生曰：‘視有上下，視高則氣高，視下則心柔’，‘蓋目者，人之所常用，且心常託之，視之上下’，‘所以欲下其視者，欲柔其心也’。
聽
書曰：‘有言逆于汝心，必求諸道；有言巽于汝志，必求諸非道。’
又曰：‘志以道寧，言以道接。’
孔子曰：‘浸潤之譖，膚受之愬，不行焉，可謂明也已矣。’孔子曰：‘放鄭聲，遠佞人。鄭聲淫，佞人殆。’
張子曰：‘鄭聲佞人，能使人喪其所守，故放遠之。’
孟子曰：‘我亦欲正人心，息邪説，距詖行，放淫辭，以承三聖者，豈好辯哉？予不得已也。’
程子曰：‘佛氏之言，比之楊墨尤為近理，所以其害為尤甚。學者當如淫聲美色以遠之，不爾則駸駸然入於其中矣。’
孟子曰：‘子路，人告之以有過則喜。禹，聞善言則拜。’
程子曰：‘視聽、思慮、動作，皆天也，但於其中要識得真與妄爾。’
康節先生聞人之謗未嘗怒，聞人之譽未嘗喜；聞人言人之惡未嘗和，聞人言人之善則就而和之，又從而喜之。
言
孔子曰：‘君子居其室，出其言善，則千里之外應之，況其邇者乎？〔居其室〕[1]，出其言不善，則千里之外違之，況其邇者乎？’
子於鄉黨，恂恂如也，似不能言者。其在宗廟朝廷，便便言，惟謹爾。朝，與下大夫言，侃侃如也；與上大夫言，誾誾如也。
子所雅言，詩、書、執禮。
子曰：‘侍於君子有三愆，言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顔色而言謂之瞽。’
子曰：‘可與之言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。’
孟子曰：‘士未可以言而言，是以言餂之也；可以言而不言，是以不言餂之也。是皆穿窬之類也。’
子貢曰：‘君子一言以為知，一言以為不知。言不可不慎也！’
書曰：‘惟口（起羞）〔出好〕[2]興戎。’
易曰：‘亂之所生也，則言語以為階。君不密，則失臣；臣不密，則失身。’
詩曰：‘好言自口，莠言自口。’
又曰：‘莫捫朕舌，言不可逝矣。’
子不語怪、力、亂、神。
子曰：‘有德者必有言。’
子曰：‘辭達而已矣。’
子曰：‘仁者其言也訒。’
曲禮曰：‘長者不及，毋儳言’，‘毋勦説，毋雷同’。
曾子曰：‘出辭氣，斯遠鄙倍矣。’
易曰：‘將叛者其辭慚，中心疑者其辭枝，吉人之辭寡，躁人之辭多，誣善之人其辭（洊）〔游〕[3]，失其守者其辭屈。’
孟子曰：‘詖辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遯辭知其所窮。’
范益謙座右戒曰：‘一不言朝廷利害、邊報差除，二不言州縣官員、長短得失，三不言衆人所作過惡，四不言仕進官職、趨時附勢，五不言財利多少、厭貧求富，六不言淫（渫）〔媟〕戲慢、評論女色，七不言求覓人物、干索酒食。
動
易曰：‘吉凶悔吝〔者〕，生乎動者也。’
周子曰：‘噫！吉一而已，動可不慎乎？君子慎動。’
又曰：‘天下之動，貞夫一者也。’朱子曰：天下之動，其變無窮，然順理則吉，逆理則凶。則其所正而常者，亦一理而已矣。
又曰：‘幾者動之微，吉之先見者也。’
書曰：‘爾毋以（元子）[1]釗冒貢于非幾。’
易无妄初九：‘无妄往，吉。’象曰：‘“无妄之往”，得志也。’
程子曰：‘動以天无妄，動以人慾則妄矣。无妄之義大矣哉！以无妄而往，無不得其志也。蓋誠之於物，無不能動。以之修身，則身正；以之治事，則事得其理；以之臨人，則人感而化，無所往而不得其志也。’
書曰：‘慮善以動，動惟厥時。’
伊尹曰：‘德惟一，動罔不吉；德二三，動罔不凶。’