07_138鄉黨篇

【鄉黨篇】

聖人容色言動之際，衣服飲食之節，莫非至道之所存，自然中節，不待勉强。當敬處自有敬底氣象出來，當和處自有和底氣象出來，當侃侃處侃侃，當誾誾處誾誾。孔門弟子默識而詳記之，今去屢千載之下，猶可髣髴其儀刑，肅然有摳衣奉袂之意，所謂鄉黨畫聖人者，此也。‘恂恂、便便、侃侃、誾誾’，只就言語上道得耶？抑並指容貌辭氣耶？抑只指言語，則容氣自在其中耶？鄉黨固恂恂，而遇有詳問極言處，亦當便便。朝廷固便便，而不宜賢知先人處，亦當恂恂。推以至於‘侃侃、誾誾’，皆如此。而記者特從其多處而記之，故然耳。若謂一直主乎此云爾，則豈夫子之時中也哉？食餲魚敗，色惡臭惡，人皆能知其不可食。而至於不時之物，若有美味，則常人之情，鲜有不好者。甚者務為新奇，必求其難得而窮其口腹之慾，其亦異乎夫子之訓矣。大抵聖人飲食，初不有意於精麤也，精非為其侈美，只取其足以養人；麤非恥其糲菜，只惡其足以傷人。此皆出於天理之所當然，而其衛身謹疾之意如此。後之學聖人者，其可不鑑戒也耶？食不語，非謂終食不言也，只指其含哺時。而‘鄉人儺，朝服立階’，恐是或説為長矣。
朱夫子曰：‘鄉黨一篇，自“天命之性”至“道不可須臾離〔也〕”，皆在裏面。許多道理皆自聖人身上迸出來，惟聖人做得甚分曉。’旨哉言乎！在鄉黨則恂恂，在宗廟、朝廷則便便，以至侃侃、誾誾，皆有至理，各有攸當。此所謂分曉處。父兄宗族在所當敬，則言有所不敢盡；禮法政事在所當辨，則言有所不敢不盡。恂恂者，不敢盡之謂也；便便者，不敢不盡之謂也。恂恂兼言容貌，便便但指辭氣，侃侃、誾誾皆可通看於容貌辭氣之間。深味反復，自可有得。至於飲食之節，亦是當然之則。觀乎‘食不厭精，膾不厭細’之句，則可以知聖人飲食之正。而‘不厭’二字，即門人道得聖人心出來處也，章句已明言之。蓋食之精，膾之細，人情之所同欲，聖人亦以是為善耳。然如不可得，則聖人不苟求，常人必欲求。不苟與必欲之間，理欲之所由判，而聖凡之所以别也，可不慎哉？食不語，只言其當食而心在也；鄉人儺，何必以或説為長耶？