【學而】[1]
‘弟子入則孝’章
小注：雲峯胡氏駁熊氏‘此章是小學，故先行；子以四教是大學，故先文’之説。熊氏之分屬於小、大學者，固牽强，駁之，誠是矣。然其所自為説，亦不分曉。蓋此主弟子而言，故以重輕為序而先行；彼主教法而言，故以先後為序而先文。隨其地頭而語，各有當也。
且詳四教之先文後行，固是知先於行之意也。然若統文、行、忠、信而看得本末，則先文、行，後忠、信，乃所以示忠信為文行之本也。
‘慎終追遠’章
以夫子‘喪致其哀’、‘祭致其敬’之訓觀之，則古注喪盡其哀、祭盡其敬，殆其至矣。集注之必以禮、誠易哀、敬者，何也？竊詳曾子之意，終則人所易忽，故勉之以慎，而慎莫如禮；遠則人所易忘，故勉之以追，而追莫如誠。故朱子於慎字、追字看出此意，捨古訓而發明之，可謂精微也。然夫子之訓汎論其大體，曾子就其易失處立言，可以並行而不悖矣。
‘子禽問於子貢’章
注：謝氏曰‘觀於聖人威儀之間，亦可以進德矣’。此謂進德之道不專在於觀聖人威儀也。於‘亦可’字，其意乃可知耳。學者須將聖人言行實心體究，思所以有諸己。若徒彷像其威儀，則鮮有不差者也。