【泰伯篇】
羲淳進，伏誦論語泰伯篇，自‘子曰興於詩’止‘好勇’訖。
試官金憙曰：為學次第如此，則未學樂之前，不得為成人耶？
羲淳曰：以其成效言之，則樂居其終。而古人為學必也一齊用工，故非謂今日興於詩，明日成於樂也。安得以學樂之工判然為詩禮以後之事，而遂以為學樂之前，雖興詩立禮不得成人乎？
憙曰：興、立、成，各有攸宜，移易不得耶？雖曰興於樂，有何不可耶？
羲淳曰：詩之言，油然興感；禮之文，燦然有據；樂之音，成就德性。此其興、立、成之下字各有攸當，而不可以移易也，審矣。然而古者以詩被樂，故詩與樂本非二致。而興人、成人，詩樂同功。苟究乎此，則人之興起其心雖在於詩，而亦未必不由於樂矣。雖曰興於樂，亦未為不可也。
憙曰：禮亦非單行者耶？
羲淳曰：有子曰‘禮之用，和為貴’，程子釋和字曰‘樂勝則離，禮之和處便即是樂’，則禮樂本不可以二之。而況樂之秩然有序處是禮也，禮之雍容不迫處是樂也，詩又在樂之中矣。何可曰禮不在詩樂之中，而可以單行者耶？
憙曰：使由之不使知之，則民之俊秀者將不得入學耶？
羲淳曰：聖人之心，非不欲人人而知之，而蚩蚩者氓莫可使知之，故有是云爾。若民之俊秀者，則王政所以使之入學而教之者也。若謂並與可以知者而不使知之，則即是愚黔首之術也。聖人之教，豈如是哉。
憙曰：好勇固易為亂，而疾貧何必為亂也？
羲淳曰：注曰‘不安分’，不安分則窮斯濫矣，將無所不至也。