【季氏】
【第一章】
‘獨附庸’云云，小注慶源輔氏曰‘不可’云云。○按：‘不必伐而伐之，則不智’云云，語不襯切。
‘且爾言’云云。○按：‘爾言過矣’之過，與下過字同意，非過越之謂也。
‘柙，檻也’云云，小注厚齋馮氏曰‘二子’云云。○按：夫子之稱‘具臣’者，以其不能直道以事，而亦不能去也。馮氏只以‘居其位不去’言之者，恐偏。
‘欲之謂貪’云云，小注梅巖胡氏曰‘求以’云云。○按：三欲字雖若一意，然‘舍曰欲’之欲字，則語意深嚴，故集注以‘貪其利’解之，此不可一例混看。
‘丘也聞有’云云。○按：以季氏之富衆，而降從百乘之制，則疑若患貧、患寡矣。而惟其均也，故上下不相疑，而子孫世享百乘之禄矣，何患於貧乎？惟其和也，故家衆雖曰不足，而一國之與者衆矣，何患於寡乎？不然，則今雖富衆，終必傾覆，不特貧寡而已。‘均無貧，和無寡’，如是釋之，亦恐為一義。
‘寡謂民少’云云，小注雙峯饒氏曰‘均無’云云。○按：‘貧多起於不均’及‘雖寡亦不見其寡’等語，恐皆齟齬，不切於事情矣。
【第三章】
蘇氏曰‘禮樂’云云。○按：經文‘禄去公室’、‘政逮大夫’，皆為三桓而發，蘇氏則又似以禄去公室歸罪於魯，雖非此章之正義，實兼釋上章‘十世、五世希不失’之語矣。
‘政逮於’云云，小注洪氏曰‘前言’云云。○按：洪氏以前言‘十世’、‘五世’，與今言‘五世’、‘四世’對言者，似若以為孔子‘禄去公室’之語併斥魯君，以應前章‘十世’之説者，然恐未深考矣。
【第四章】
‘友直則’云云。○按：‘直、諒、多聞’，只取其大綱好處説，蓋責善而無所回互，則不及於善道矣；固執而不能變通，則不及於正固矣；多聞而無所擇焉，則或近於汙漫矣。此三者在彼則疑若有未至者，而在我則實有聞過進誠進明之益矣。
【第五章】
‘驕樂則’云云。○按：‘不知節’節字，與上‘節’字微不同。若責驕樂者之不能辨制度聲容之節，則可謂迂緩而不切矣。
【第六章】
尹氏曰‘時然’云云，小注雲峯胡氏曰‘言貴’云云。○按：尹氏‘時’字之云，未必以時中言。胡説固過之，而‘瞽者冥然不知中’云云，尤涉不襯。
【第七章】
孔子曰‘君子有三戒’云云。○按：血氣未定，則柔弱無常，易流於慾，而色為尤甚，故戒在於色；血氣方剛，則勇鋭有恃，必求勝人，故戒在於鬥；血氣既衰，則摧頹已甚，常屈於物，而色與鬥則力不能及，惟得可以足於心，故戒在於得。
范氏曰‘聖人’云云。○按：‘志氣’之氣，與‘血氣’之氣，同一氣也。而但志氣則以理為主，血氣則只是氣而已，故以志帥氣，則所謂血氣亦同屬於浩然之氣。不然，則所謂志氣亦專聽命於血氣而不能以自制矣。
【第八章】
‘小人不務’云云，小注趙氏曰‘大人’云云。○按：‘天命所存、所發’之云，極未瑩。
【第十一章】
‘隱居以求’云云。○按：志者，心之所之之謂。如堯、舜、周公之道，皆君子之所當志也。求此志者，即所以求為堯舜周公而已。此所謂求志，以達道對言，則固是大人之事；然若汎言求志，則冉、閔、漆雕開之類皆足以當之矣。
‘蓋惟伊尹’云云，小注新安陳氏曰‘惟伊尹’云云。○按：‘窮達無意’，語未瑩。
【第十三章】
尹氏曰‘孔子’云云，小注潛室陳氏曰‘詩能’云云。○按：‘詩能興起人心’之云，於此章之義無所當。