【子張篇】
‘日知其所無，月無忘其所能，還是温故’云云。
按語類，‘帶得温故’以上，是答吴雉語；‘漸漸温習’以下，是答甘節語。問者之意不同，故答語亦異。而合成一説令人難看，且末端删‘顔子只著得一件事’八字，上文‘拳拳服膺’之説，便無照應。
‘子游曰’章‘草木區别’注‘馮氏曰’云云。
按：馮説似非集注之意。語類亦曰：‘區是〔分限〕，自然有大小。自（然）有分限，〔也〕不必言人去畦分之。[1]’
又小注：若不觀明道説止無緣看得出。
按：此言‘若不觀明道教人有序四五句，則無緣看得出理無大小’以下数條之義也，此條當在下三條之後，而誤在第一條之下。又删去其首尾，令人難曉。
又小注‘灑掃應對所以習，夫形而下’云云。
按：或問‘通以理無大小結之’之下有‘故其辭若有所不足，而意亦難明耳。徐繹其緒，而以是説通之，則其辭備而意可得矣。抑程子之意，正謂’四十字，而小注删之，故便令意脈不通。
‘孟莊子之孝’章小注‘獻子歷相三君五十年’云云。
按：此鄧氏元亞説，而朱子引之於或問，末端有‘若父之臣與父之政，有不善而不改，則是成其父之惡耳。惡得為孝哉’二十七字。
又小注南軒曰：孟莊子所以不改，意其事雖未善，而亦不至於悖理害事之甚歟！
按大全曰：莊子乃獻子之子。獻子，賢大夫，其臣必賢，其政必善。莊子之賢不及其父，而能守之，終身不改，故夫子以為難。蓋善之也。此臨川鄧丈元亞説，諸家所不及也。