06_452宰我問三年之喪章

【宰我問三年之喪章】

宰我問短喪。
精義　謝氏曰：此乃問喪禮于夫子，非予自執喪而短之也。○楊氏曰‘三年問曰“至親以期斷”，“天地則已易矣，四時則已變矣，其在天地之中者，莫不更始焉，以是象之”，而三年者，“加隆焉耳”。當是時，謂至親以期斷，豈獨宰予而已哉’云云。或問：‘宰我於三年之喪，猶有疑問，何也？’曰：‘此其所以為宰我也。凡學於孔子者，皆欲窮究到無疑處方已。雖被深責，所不辭也。’又曰：‘宰我問三年之喪，非不知其為薄也，只為有疑，故不敢隱於孔子。只此無隱，便是聖人作處。’
或問　謝楊説辨誤見小注。
語類　問：‘“宰我問三年之喪”，為自居喪時問，或為大綱問也？’曰：‘必是他居喪時。’。
禮壞樂崩。
或問　洪氏所謂禮壞樂崩之意亦善，洪氏曰：禮樂之實，乃自事親從兄而出，宰我輕所重而惜其末，故夫子推本以告之。然亦有所未盡。蓋禮樂無所不在，喪固有喪之禮矣，惟樂為無所用於喪者，然當喪而不樂，是乃樂之所以為樂也。若當喪而玉帛陳焉，鍾鼓作焉，則其壞禮而崩樂也，益以甚矣。然其言之失，有不待言而喻者，故夫子不之答，而直以不忍之端告之。
鑽燧改火。
日知録　古（之）〔人〕^[1]用火必取之於木，而復有四時五行之變。素問黄帝言：‘壯火散氣，少火生氣。’季春出火，貴其新者少火之義也。今人一切取之於石，其性猛烈而不宜人，疾疢之多，年壽之減，有自來矣。’
‘食夫稻’云云。
存疑　‘食夫稻，衣夫錦’是説期年外就食稻衣錦也。聖人意謂子説‘期可已矣’，如今期年之後，使汝就食稻衣錦，於心安乎？此便是短喪也，注解止至‘小祥’可見。蒙引謂‘食稻衣錦，是説自既殯起至小祥’，此説未是。宰予既説‘期可已矣’，則期年之内，豈不知不可食稻衣錦，聖人又何待問之？
發其不忍之端。
或問　李氏之説有功。李氏曰：齊宣王欲短喪，孟子謂公孫丑亦教之孝弟而已，言非徒告之以短喪之不可，當示之以孝弟之真情，使知其所由來也。○餘見上條。