【小子何莫學夫詩章】
可以興。
精義 明道曰：自見周茂叔後，吟風弄月以歸，有‘吾與點也’之意。○謝氏曰：詩吟詠情性，善感發人，使人易直子諒之心易以生，故可以興。
或問 可以興，諸説皆得，而程子、謝氏尤善。
可以觀。
或問 可以觀，諸説皆未安。夫子之意，蓋謂詩之所言，有四方之風，天下之事，古今治亂得失之變，以至人情物態之微，皆可考而知也。而張子以為觀衆人之志，范氏以為觀衆人之情，吕氏以為察事變，楊氏以為比物象類，有以極天下之賾，皆各得其一偏。而謝尹氏以為無所底滯，而閲理自明，則是所以可觀者，不在於詩，而在於學詩之人明理之後也，其失遠矣。
可以羣，可以怨。
精義 伊川曰：詩可以怨，譏刺皆是也。○張子曰：‘羣而思無邪，怨而止禮義。’又曰：‘怨者，人情所不免，若不怨則恩疏，雖則怨，然止於禮義，所怨者當理。小弁、擊鼓，皆怨也。’○范氏曰：可以羣者，相勉以正也。可以怨者，相責以恩也。○吕氏曰：羣居相語以詩則情易達，有怨於人以詩則意不迫。○謝氏曰：心平氣和，於物無競，故可以羣。優游不迫，雖怨不怒也，無鄙倍之心，故可以怨。
或問 可以羣，可以怨，諸説皆得之，而吕氏疏矣。吕説當下雙注。
事父、事君。
或問 事父事君之説，范氏亦疏，范氏曰：詩所以為忠孝，故可以事父，可以事君也。忠孝固人道之大，然詩豈獨為是而已哉！吕氏之意則善，吕氏曰：其為言也，婉而有激，切而能反，所以事父與君，盡之矣。然詩於君臣父子之際，亦不但如此而已也。
多識禽獸草木。
或問 末句之説，張子、吕氏得之，張子曰：言亦可以博物。○吕氏曰：其緒餘又足以資多識。程子、楊氏，似過高，詳本文之意，恐未及是也。伊川曰：多識於鳥獸草木之名，所以明理也。○楊氏曰：明庶物、察人倫盡於此矣，其可不學乎！