【師冕見章】
師冕見止相師之道。
或問 范氏[1]教人‘不侮鰥寡’云者，非是。若曰‘聖人之仁心於是可見’則可矣。侯氏以為‘聖人之仁’者尤善。但聖人之意，告之階席者，慮其不見而或至於覆跌，告之以在座之人者，恐其不知所為而抑鬱無聊也，不專為不使至於有過而已。侯氏曰：皆告之，不使師至有過之地也。然使不至於有過之地，固亦在其中也。
蒙引 曰階、曰席、曰某在斯，與師言之，如此即所以相之也。故曰：‘其道如此，非與師言之外别有個相師之道。’
困勉録 夫子原非師之相，而行相師之道者。大全胡氏謂：‘冕之來適無相，故代相者告之。陳氏以為冕未必無相，夫子自矜而告之，看來二説可兼用。蓋相原有兩樣：有專属之相，如周禮眡瞭是也；有不必專属之相，如與瞽共事，不論其有相無相，皆當作之告也。注‘古者瞽必有相’，當兼此二項説。冕之來，其有相無相固不可知；使其無相固當作之告，使其有相。夫子此時為主人，亦有當告之道。’又曰：‘不專属之相，又有一樣，如非與瞽共事而偶然相值瞽，有相則不必告，無相則告，是亦相也。’