【人能弘道章】
人能弘道，非道弘人。
或問 人即道之所在，道即所以為人之理，不可殊觀。但人有知思，則可以大其所有之理；道無方體，豈能大其所託之人哉！
蒙引 弘道，非道本小而我大之也，只是滿其分量處便是。文王為人君止於仁，與國人交止於信，亦非於性分之外有所加也。
存疑 道之分量本大，人蔽於氣稟物欲則失其道。人能加知行之功，道之自近以至遠，自小以至大，推而至極，則其分量之大，復全於我矣，是擴而大之也。
增訂 按：道字，當兼道之在己，道之在天下者説。道之在己者，如人心之有四端，擴而充之不可勝用也；道之在天下者，如君子之道貴而隱。大哉！聖人之道。此是天下公共之道，其道體本自燔天際地，然必待其人而後行。君子之尊德性、道問學，造端夫婦，察乎天地，則君子之所以弘道也，如此兼説方備。雙峯以四端為道，將道字專指自家心上説，固失之偏。蒙引謂四端是性不可言道，則又矯其失，而其失加甚焉者也。夫性是稟受於天，自己所具之理；道是事物當行，天下公共之理。其實自己所具之理，即是天下公共之理。此率性之所以為道，而朱子之所以謂道與性，其實無甚異也。故對舉，則性自性，道自道。單言性，即道在其中；單言道，則性在其中，即説人能弘，性何害？而蒙引乃以此譏饒氏，並譏張子乎？蒙引謂性是人心活物，如何説道體無為？夫心乃活物，性即心所載之理。蒙引殊失心性之辨，不可從也。