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字词 06_383子張問行章
类别 中英文字词句释义及详细解析
释义
06_383子張問行章

【子張問行章】

行字義。
或問 此章問答行字之意,皆猶曰‘不行於妻子’之行爾。氏乃皆以為‘身不行道’之行者,非也。
言忠信,行篤敬。
語類 去其不忠信篤敬者而已。
存疑 盡己之謂忠。就言説,則言如是,心亦如是,心與口不相違,是忠也,只是不欺意。以實之謂信言焉,必踐而不食其言,是以實也。故曰:‘信近於義,言可復也。’又曰:‘久要不忘平生之言,忠與信當如此分。’單言忠則該信,言思忠是也。單言信則該忠,與朋友交言而有信是也。○篤,厚也,是待人接物忠厚不刻薄。君子篤於親,故舊不遺,皆篤厚之事。
參前倚衡。
精義 伊川曰:‘立則見其參於前,在輿則見其(依)〔倚〕於衡也,然後可以祈益。’又曰:‘立則見其參於前,所見者何事?’
或問 程子於此,無所解釋,而微發明其意,故承其説者多所謬誤。云云。謝氏參倚之説,謝氏曰:立則見其參於前,在輿則見其倚於衡,此教以忠信篤敬之道也。道也者,忘之不可,不忘不可,惟正心誠意,必有事焉而勿正,心不下帶而道存者得之。云云。在前在衡時,豈有物參倚也。與楊氏楊氏曰:見其參於前倚於衡,必有事焉之意。其者,指物之辭。所謂其者,果何物也?學者見此而後行,則無入而不得矣。雖不同,而意實相似也。若以為别有一物,恍恍惚惚,似有形象而往來乎心目之間,蓋源於程子所謂所見何事者。然本文之意,不過若曰坐則見於牆,食則見於羹耳。程子亦姑欲以此發學者之疑,而以何事言之,則固未離乎忠信篤敬之間,而其意初不若是之怪誕駭人也。今曰‘忘之不可,不忘不可’,既出入乎佛之間,其曰‘正心誠意,必有事焉而勿正,心不下帶而道存’者,亦但為頃刻之間,頓整精神,檢攝念慮,以搏取其所謂似有形象者耳。是亦出於近世異端之餘論,豈大學孟子與此章之本意哉?尹氏比諸説最為平實,尹氏曰:見其參於前倚於衡,拳拳服膺之意。然‘拳拳服膺’之説,以言其所以至於見其參前倚衡者則可,直以是為參前倚衡之事則不可。蓋‘拳拳服膺’者,不忘乎忠信篤敬也,參前倚衡,則服膺之熟而自不能忘乎是耳。抑夫子此言,正欲發明忠信篤敬,必積累久遠而後有成功,非可以一朝一夕僥倖倉卒而冀其效也,其旨深矣。
大全 或曰參前、倚衡非有物也,謂之無則不可。某人亦有詩云:‘參倚前衡豈易陳,只今便了乃相親。昔人求劍尋舟迹,大似子張書在紳。’愚謂孔子子張以忠信篤敬而有參前倚衡之説,蓋欲其力行,二語造次不忘。若曰坐見於牆,食見於羹云耳,而近世説者展轉怪妄,至於如此亦可嘆已。且其所謂‘只今便了乃相親’者,竊取異學鄙俚之常談,可羞甚矣,乃敢下視前賢肆其譏侮,不亦無忌惮之甚哉!記疑。○丙申記。
存疑 曰立、曰在輿,亦即兩事,以示例耳。自此推之,出入起居,動静語默,無不然也。與前篇言‘出門如見大賓,使民如承大祭’相似。
程子明道。曰‘質美者’云云。其次云云。
語類 問:‘竊謂如顔子“克己復禮”,天理人欲便截然兩斷,此所謂“明得盡,查滓便渾化。”如仲弓“出門如見大賓,使民如承大祭”,便是“莊敬持養”。’曰:‘然。’文蔚。○問‘查滓便渾化。云云。尹和靖以查滓二字不當有,如何?’曰:‘和靖議論每如此。所謂渣滓者,私意也。質美者明得盡,所以查滓一齊渾化了。’。如湯聖敬日躋猶是宻切處至武王並不見其切己事必大○問:‘程子曰“質美者明得盡,查滓便渾化,與天地同體”。求之古人,誰可當之?顔子門高弟,猶或有違仁時,不知已上别有人否?’曰:‘想須有之。’曰:‘如何?’先生卻問:‘顔子孰優?’未及對。先生徐曰:‘吕與叔云“論成德,顔子不若之廣大;論學,則不若顔子之細密”。功夫誠恐不若顔子細密。如“聖敬日躋”,猶是密切處。至武王,並不見其切己事。’必大。【眉批】 顔子優劣。
溪訓 曰:明得盡屬知,知之明也。查滓渾化乃行之效,卻語辭當屬上句。俗讀云卻與天地非是。○問:‘心學以心中有一物為非,而曰:“言忠信,行篤敬,念念不忘。”使參前倚衡則莫是偏繋之病否?’曰:‘夫如是,故程子曰:“不可着意,又不可不着意。”’

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