【君子道者三章】
不憂、不惑、不懼。
或問 范氏所謂‘責己勉人’者當矣，他語亦皆善。但其曰‘獨立故不懼’，則非矣。范氏曰：聖人責己以勉人也。仁者樂天，故不憂；知者窮理，故不惑；勇者獨立，故不懼。蓋‘獨立不懼’之語，亦如‘遯世無悶’之云爾。今曰‘獨立故不懼’，則將有曰‘遯世故無悶’者矣，其可乎哉？楊謝語亦有病。蓋聖人所不居，不必盛德之事，其意但欲因責己以勉人耳。達德者，人人之所同得，聖人豈反為是而不居哉？謝氏曰：三者，天下之達德，故夫子不居。三者雖備，所造亦有淺深，如孔子所謂成人者，有公綽之不欲，則亦仁矣；有卞莊子之勇，則亦不懼矣；有臧武仲之知，則亦不惑矣。豈可以其備此，而遂謂聖人哉！楊氏曰：三者備，蓋聖人之事。孔子所不居。
翼注 曰：仁者、智者、勇者總是一君子，勿作三樣人。
夫子自道。
蒙引 ‘夫子自道也’，言此特夫子之言如此耳，以賜觀之，夫子於此三者，蓋綽綽乎其有餘矣！不可以言字當謙字。○夫子自以為未能，而子貢又以為自道。子貢之言是，則夫子之言非其情矣。夫子之言果然，則子貢之言幾於阿矣！曰：夫子之言聖，不自聖之心也；子貢之言智，足以知聖人之智也。
存疑 自道，自説也，不是自謙，謙意在其中。蓋自説，則常引退，更不肯自炫其能，此便是自謙，故曰‘在其中’，注曰：‘猶云自謙有分曉矣！’