【士而懷居章】
懷居。
或問 張子‘懷居’之説。張子曰：安土，不懷居也。有為而重遷，無為而輕遷，皆懷居也。曰：‘有為而重遷者，有所繋而不去乎此也；無為而輕遷者，無所繋而有慕乎彼也。有繋乎此者，固懷居也；有慕乎彼者，亦懷居也。然夫子之言，則亦謂夫有為而重遷者爾。張子蓋推言之也。’曰：‘諸説如何？’曰：‘范氏言之詳矣，范氏曰：士志於道，故食不求飽，居不求安。恥惡衣惡食與懷居者，皆不足以為士也。夫士猶不可以懷居，況居天下之廣居者乎？堯不以位為樂，而以天下為憂，禹卑宫室，天子之不懷居也。其推士而言以及天子者，亦廣矣。但以居廣居為有天下之事，則非孟子之本意也。蘇氏引管仲之言曰：“畏威如疾，民之上也；從懷如流，民之下也。”尤學者所宜深念也。’
蒙引 士而懷居，則不求義之安，而惟徇情之安矣，何足為士，不必又推一重言趨利背義將無不為，方為不足為士。○懷居亦懷土也，但自小人言之，則為溺於所處之安；自君子言之，則只是意所便安處，有不能斷然舍去之意。
存疑 凡意所便安，所在皆謂之居。宫室居也，廪禄足以給衣食，車馬足以代勞，僕從足以給使令，亦居也。士而懷居，則没於利而不見義，蔽於欲而不見理，何足以為士。按蒙引曰：‘此為當時士者周行列國，或於其國義不當留，乃有所顧戀而不能便去之意，所謂係遯者也，故為此言。’愚謂若夫子之不脱冕而行，明日遂行，真不懷居者矣。