【子所雅言章】
雅字義。
或問 范尹雅字之訓甚善。范氏曰：‘雅，正也。惟正可以為常，故雅亦常也。’尹氏同。
性與天道止默而識之。
【眉批】 按：精義此是明道説，當考。
語類 ‘伊川云：“夫子雅素之言，止於如此。若“性與天道，不可得而聞”者，則在“默而識之”。”不知性與天道，便於詩書、執禮中求之乎？’曰：‘語意不如此。觀子貢説“夫子之言性與天道”，自是有説時節，但亦罕言之。’恭父云：‘觀子貢此處，固足以見子貢方聞性天道之妙。又如説：“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？”這是大段警悟他處。’曰：‘這般處是大段分曉。’又云：‘若實能“默而識之”，則於詩書、執禮上自見得性與天道。若不實能默識得，雖聖人便説出，也曉不得。’賀孫。
大全 性與天道，亦豈外是而他得哉？固是如此，然未須説。與張敬夫論論語説。
禮獨言執。
語類 賀孫問：‘“執禮”執字，恐當時自以執字目其禮，非夫子方為是言。’曰：‘詩書只是口説得底，惟禮要當執守，故孔子常説教人執禮。故云：“詩書、執禮，皆雅言也。”不是當時自有此名。’
雅言不及易。
語類 ‘子所雅言，詩書、執禮’，未常及易。夫子常所教人，只是如此，今人便先為一種玄妙之説。德明。