【中庸之為德章】
中庸止民鮮久矣。
精義 伊川解:‘自世教衰，民不興於行，鮮有中庸之德也。’又語録:‘民鮮有久行其道者也。’范吕謝楊侯尹氏皆從語録説。○楊氏曰：‘夫道止於中而已矣。過乎中則為過，未至乎中則為不及也，故以中庸為至。“人皆曰予知，擇乎中庸而不能期月守也”，是鮮久矣。’云云。或者曰：‘高明所以處己，中庸所以處人，如此，則是聖賢所以自待者常過，而以其所賤者事君親也，而可乎？然則如之何？’曰：‘高明即中庸也。高明者，中庸之體，中庸者，高明之用耳。’又曰：‘中也者，道之至極，故中又謂之極。屋極亦謂之極，以其中而高故也。極高明而不道中庸，則賢智之過也；道中庸而不及乎高明，則愚不肖之不及也。世儒以高明中庸析為二致，非知中庸者也。’
或問 ‘程子二説自相為異，何也？’曰：‘解之言正也，語録或有記録之差焉。’曰：‘諸説如何？’曰：‘久字之意，則皆失之。然楊氏所論善，但其以高明中庸分體用則未安耳。其曰賢知者多賢字，其曰愚不肖者多（愚）〔不肖〕[1]字，亦其小失也。’
語類 問：‘伊川第一説説久字不出。’曰：‘“自世教衰”，此四字正是説久字意。’榦。【眉批】 ‘不偏之謂中止謂庸’，明道説。‘中者止天下之正理’，伊川説。