【里仁為美章】
‘里仁為美’云云。
精義 明道曰：‘里，居也。擇仁而處之為美。’又曰：‘里，仁之所止。’○伊川解:居以親仁為美。處不擇仁，焉得為智？○范氏曰：孟子曰‘仁，人之安宅也’，亦若里而已矣。知仁之美，擇而處之，則是知矣。○吕氏曰：所居之里，有仁人焉，猶以為美。擇術以自處，而不居於仁，則居仁之里者不如也。
或問 ‘里仁之説，孟子嘗引以明擇術之意矣。今直以擇鄉言之，何也？’曰：‘鄭氏、程叔子皆云爾矣。以文義考之，則擇云者，不復指言所擇，而特因上句以為文，恐聖人之本意止於如此。而孟子之言，姑借此以明彼耳。程伯子、張子及范謝楊氏多從孟子吕尹氏又兼兩義，以里仁為譬喻之言。胡氏又自為一説。義皆可通，但恐或非本文之意耳。’胡氏曰：里，居也。居仁如里，安仁者也；擇而處仁，利仁者也。
語類 問：‘里仁為美，論語、孟子注不同，如何？’曰：‘論語本文之意，只是擇居。孟子引來證擇術，又是一般意思。言里以仁者為美，人之擇術，豈可不謹？然亦不争多。’問：‘美，是里之美？（即）〔抑〕仁之美？’曰：‘如云俗美一般。如今有個鄉村人淳厚，便是那鄉村好；有個鄉村人不仁，便是那鄉村不好。這章也無甚奥義，只是擇居而已。然“里仁”字也差異。’淳。