【不患人之不己知章】
不患人之不己知，患不知人。
精義 范氏曰：學以為己，非求人知也，故不患人不己知。然道積於中，則德見乎外，未有不知者也。若己不知人，則賢者不得以為師，善者不得以為友，何以進其德矣。故人有能而己不知，君子之所患也。○謝氏曰：天下之理，自下視高則難，自高視下則易，如七十子知夫子則難，夫子知七十子則易。人之所以相知，何有不然者？大人之視小人，如見肺肝；小人而窺君子，莫見畛域。以是觀之，知人者為大乎？人知者為大乎？盍亦急於知人乎！急於人知乎！此學者之患也。○楊氏曰：君子求為可知而已，人知不知，無以加損焉，何患之有？不知人，則詖邪淫遯之辭，足以（防）〔妨〕[1]道而亂德，其為患也孰甚！
或問 吕氏曰：‘人知不知，亦有命而已矣。’此非至論。尹氏善矣，范楊亦佳。但知人之説，二家各得其一〔偏〕[2]，而范氏‘未有不知’之云，楊氏‘求為可知’之説，則非此章之所指矣。謝氏之説，非本文意，而又不免驕吝之私，亦猶其首章‘不愠’之云也。
大全 ‘知人者為大乎？人知者為大乎？’謝氏説。此又涉乎知我希自待厚之私矣。近世學者蓋有未少有得而俯視等夷者，豈非此語之流生禍哉！記上蔡論語疑義。
語類 若自家不知人，這個便是不知道。不知則不能明人之賢否，所謂‘不知言，無以知人也’。若能知言，他纔開口，自家便知得他心裏事，這便是知人。卓。○‘不患人之不己知，患不知人’。今人都倒做工夫！
蒙引 夫子此意，常提綴以教人。曰‘不病人之不己知’云云，曰‘不患莫己知’云云，曰‘君子病無能’云云，此為學者設。或曰：説□中夫子未嘗指定固是，但以此□□言之，似止為學者設。