【述而】
德之止吾憂也。
脩德、講學、（徒）〔徙〕義、改不善，雖分為四句，而德、學是頭腦也，（徒）〔徙〕義、改不善是裏面節目也。
申申如也，夭夭如也。
聖人之閒居，氣象如此。後之學者如欲得此氣象，則必於整齊、嚴肅中求之，然後可得之。不然，自以為申申、夭夭者，終歸於怠慢、放肆之科矣，可不審哉？
用之則行，舍之則藏。
行者，展布此道理也；藏者，非獨身藏，斂藏此道理也。
在齊聞韶止至於斯也。
聞韶而不知肉味者，豈徒好其音而取其律哉？蓋樂本（像）〔象〕德而作也。舜之濬哲、文明之德溢於聲律之外，故自不覺其想像感嘆，而至於不知肉味也。
發憤忘食止將至云爾。
此雖聖人之謙辭，可見其工夫之有始終、無間斷，而亦有合於‘於穆不已’之妙也。
仁遠止斯至矣。
仁固在己，何遠之有？至者，謂其昔非己而有、今為己有，非自外至也。
若聖與仁。
此聖字，集注訓以大而化之者，以其工夫極處而言也；上章聖字，集注訓以神明不測者，特鮮聖之名義也，故前後之言各不同也。
君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
胸中（廊）〔廓〕然，無所係累，故坦蕩蕩也；利欲鬥進，勃然不釋，故長戚戚也。