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‘問仁’章，小注覺軒蔡氏曰‘聖，性之也，謂哲人’止‘同歸’云云。此説恐可疑。哲人果是性之之聖，則豈有誠之之工乎？且其意以為哲人、志士雖為克念、戰兢之别，而及其成功則同歸於一致矣。此非但文理艱晦，於動箴之義全不緊要矣。愚意則哲人、志士雖有大小生熟之别，要皆是顔曾以下人。所謂聖賢同歸者，人能造次克念而戰兢自持，則習與性成，與聖賢而同歸矣。仲弓為季氏宰。季氏，國賊也，夫子胡不責其不當仕，而只告以為政之道耶？如是，則後世之託身權貴以圖進取者，雖其不免於固必之過，而在他人以衆人望人之道，不必深責之耶？
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