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性相近’章相近之性，即氣質之性，故集注以為兼氣質而言。其下又曰‘氣質之性，美惡不同’，朱子之意可見。小注饒氏説謂集注説與程子説不同，竊以為未然。且所謂‘氣質缺。本然之性墮在氣質中’者而言也。氣質自氣質，而其下缺。字即所謂‘本然之性’也，缺。言氣質中之性也。集注之下得兼字者，正以不雜其本然而言也。以是謂兼字尤精則可矣，若以氣質之性謂無本然之性，則甚不可。饒氏畢竟所為證以惻隱、羞惡之或多或少為言，則此非氣質之性而何耶？
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