【為政】
‘志于學’章。
‘不惑’至‘耳順’，只言知而不言行，何也？
古人説知行，每説知處較寛，蓋知邊頭項甚多故也。
學而不思。
經傳言學，多有不同。‘學而時習’之學，兼知行言；‘博學’之學，專言知；此‘學思’之學，專言行者，未知然否？
是。
十世可知。
子張之問恐是指後世之治亂興亡，而孔子只以禮之損益答之，何也？且既曰‘十世可知’，則秦漢以後至於今，數千餘年，其或損或益，夫子亦能逆知耶？
子張之問，正欲聞後世為治規模之如何耳。夫子之答，正中其窾。若治亂興亡，則無論某世，每只始以治終以亂而已，有何可問耶？後來之或損或益，雖千萬世之遠，聖人亦豈不知耶？
三綱五常，禮之大體。三綱固可謂禮之節文，五常豈但為禮而已乎？
此禮字極大，不可與禮之偏言者比而論之也。
狂而不直。
小注以為‘狂狷’之狂，而例之以‘無知’、‘無能’，則恐當為‘狂妄’之狂。曾見農翁之意亦然，未知如何？
‘狂狷’之狂，比之中庸則未始不為病，注説恐不必深疑。