【公冶長】
‘子謂公冶長’章
問：‘邦有道，必曰不廢；邦無道，必曰免於刑戮者，何也？邦無道而亦不廢，邦有道而亦免刑戮，則何如？’春泰對曰：‘君子道長之時而免於刑戮，雖非智者亦不難也；小人道長之時而亦不廢，則似不無因仍苟且之端也。雖無因仍苟且，而見用於無道之邦，亦非常理也。’曰：‘“邦無道，富且貴，恥也；邦有道，貧且賤，恥也”。若於邦有道之時免於刑戮而已，則是猶不免貧且賤也；於邦無道之時而猶不廢，則是為富且貴也，此非可恥之事乎？賢所謂“似不無因仍苟且”云云，語涉歇後。’
‘子貢問賜也’章
或問：‘“器者，有用之成材”，材者，何謂也？’濟人曰：‘材木之材也。’周赫曰：‘材質之材也。’先生曰：‘材與才同也。’
問：‘夫子稱子賤以君子，而於子貢則曰器也。子貢固下於子賤，而子賤果為不器乎？’曰：‘夫子稱子賤以君子，蓋大概説。而子賤能尊賢、取友以成其德，則亦幾乎不器也。’福臣。
‘或曰雍也不佞’章
問：‘“口給”之給，辦也。辦者，何義？’乃垕對曰：‘辦，備之意也。’
問：‘“仁道至大，非全體而不息者，不足以當之”者，何也？’周赫對曰：‘仁只是心之全德，人於此心本體無一毫虧欠，又無一息之間斷者，實是擔當這仁也。’曰：‘此全體之體字，非體用之體，乃體得、體行之體也。’又曰：‘此“體”即“君子體仁”之體也。程子於易傳釋“君子體仁”之體字，曰“體，比而效之”也。朱子曰：“體仁與體物相似。人在那仁裏做骨子。”“仁是個道理，須（是有）〔著〕這（個）人，方體得他，做（個）〔得他〕骨子[1]伊川。‘比而效之’之説，卻覺不是。”愚意朱子之釋體字，誠好矣。而程子“比而效之”之説，亦甚精妙。蓋仁是此心本然之全德，而人之所以違仁者，這個心發動時牽於血氣之私，而失其本然矣。故君子能使血氣比效其本然之德，則是為體仁也。其為言不亦精妙乎！’
問：‘既曰全體，而又曰不息者，何也？’曰：‘若但言全體，而不言不息，則其為仁矣有所間斷，不可謂之仁也。’福臣。
問：‘朱子於“忠清”章釋仁只曰“當理而無私心”，此章則曰“全體而不息者”，何也？’曰：‘文義各有所當，此章即因或問而統言心德，故以全體不息釋之。至於“忠清”章，則因二子處事而言，故必以當理無私釋之，然後乃為襯着也。’周赫。
‘宰予晝寢’章
問：‘“不能以志帥氣”，志與氣何别？’曰：‘志者，心之所之也；氣者，血氣也。’宗甲。
問：‘嘗聞先生以為“志氣”與“血氣”不同，敢問“志氣”何氣也？’曰：‘志氣便是浩然之氣也。’
‘子貢曰夫子之文章’章
問：‘“文章，德之見於外者，威儀文辭〔皆〕是也”，文辭所可得聞，而威儀則何以得聞乎？’周赫曰：‘聞者，見聞之聞也，不必指耳聽而言也。’曰：‘此聞字，如“聞道”之聞，覺悟道理之謂也。’
‘子路有聞’章
問：‘子路勇於義，而資稟可與有為，又喜聞過，則當速改。然而夫子何故恝視其仕衛，而無一言教誨耶？’曰：‘夫子於“子將奚先”之問，以“必也正名”答之，則其所教誨之意至深切矣。而子路不容思量，遽對以“有是哉，子之迂也”，則其不信聖人如此，雖夫子如之何哉？’周赫。
‘子謂子産’章
問：‘吴氏注“今或以一言蓋一人，一事蓋一時”者，何謂也？’福臣對曰：‘以一言之善而蔽一人之惡，以一事之惡而掩一時之善也。’曰：‘以聖人一言之褒而蓋其人之一身，以一事之貶而蓋其人之一世之謂也。’
‘令尹子文’章
或問：‘“舊令尹之政”，子文之政歟？’克達曰：‘自舊傳來之也。’先生曰：‘子文之政亦在其中也。’
問：‘子文相楚，“僭王猾夏”者，何也？’克達曰：‘楚僭稱王之謂也。’曰：‘子文之前，楚已稱王，子文所為，亦皆僭王之事也。’
‘伯夷、叔齊’章
宗甲問：‘“怨是用希”，夫子有所聞於夷齊無怨之迹，而有是言歟？’啓濬曰：‘天下知其大老而歸仰，則其無怨亦可見矣。’先生曰：‘此不足為證也。夫子必有所聞之言而發也，今無可考也。’
‘孰謂微生高直’章
問‘曲意殉物，掠美市恩’之義。曰：‘曲意徇物，謂委曲其意以從人也；掠美市恩，謂掠取美名，市買恩德也。’載秋。
‘顔淵、季路侍’章
問：‘“老者安之”，安字何義？’福臣對曰：‘安其寢處，以飲食忠養之意也。’周赫曰：‘安其心，樂其志意之意似重。’
問：‘“亞於浴沂”，曾點有堯舜氣象，地位恁高，顔子所對則高於浴沂歟？何特於子路以“亞於浴沂”稱之乎？’諸生莫能對。曰：‘顔子循其性分，知行並高。曾點見處雖高，而行有不掩，則不可以顔子謂“亞於浴沂”也。子路則雖未到自得，然亦不為外物所動矣，故云“亞於浴沂”也。’
問‘羈（勒）〔靮〕’譬諭之義。周赫對曰：‘馬首之形自具受羈（勒）〔靮〕之理，故人得因其形而作羈（勒）〔靮〕以取之，猶老者自帶得安之之理，少者自帶得懷之之理，聖人因以安之、懷之也。’曰：‘然。’
‘已矣乎’章
問‘内自訟’訟字義。宗甲對曰：‘訟者，發明其是非而必欲勝人。故内自訟，則其悔悟深切而能勝己可知矣。’
‘十室之邑’章
講訖，先生曰：‘余於此章未嘗不三復發嘆也。竊觀世上質美之人不為不多，而以不學之故，終不免為鄉人而止，甚可哀憐也。’