【微子】
‘微子去之’章 格致事。
問：‘歷言三仁之意，亦有優劣之序歟？’曰：‘微子之去，比干之死，皆是一節。惟箕子死不去，皆上皆下，四字出易[1]。其所處地，最是難了。故夫子於歷言之際，置微子、比干於上下，而間之以箕子歟？’
又曰：微子之去，以常人之情言之，則疑或以私意參錯於其間。而乃能以仁見許於聖人，於此可見微子至公之心。而若非孔子，則又安能識得也。
問：‘三仁之仁，是全體之仁否？’曰：‘死生去就，人之大節，而於此處之各當其理，則便可為全體之仁矣。朱子曰：“觀鳳一羽，〔則〕知五色之備。”又曰，“箕子、微子、夷、齊之仁，亦是（一）〔此〕類。各隨他分上，或去，或奴，或（死）〔讓〕底，〔亦〕皆可見其終身大體處”，然“諸子之仁雖如此，料得縝密工夫，純粹體段，未如顔子之仁是從實地上做來”。[2]此兩段語極精微矣。’
問：‘至誠惻怛。’曰：‘至誠惻怛，這非二事。惟其至誠，故惻怛。如人誠意感動，則雖非哀事，而涕泗自出，這便可見惻怛之意。’
‘仁’字之訓，多曰‘心之德，愛之理’，而此則曰‘不咈乎愛之理，而有以全其心之德也’。蓋此所以為仁者，以其處事之當其理，而至於心德之全其天也，故先言其用而以及於體也。
‘柳下惠為士師’章 格致事。
‘齊景公待公子’章 格致事。
‘齊人歸女樂’章 格致事。
問：‘受女樂之後，又有膰肉不至一事，而此章闕之。想是孔子之行雖託於微事，而乃若其實，則在於女樂。故於此直書其本事而他不及焉。’曰：‘似然。’聖源。
‘楚狂接輿’章 格致事。
‘長沮、桀溺’章 格致事。
問：‘夫子所以憮然者，何耶？’曰：‘亦只是天地生物之心。蓋聖人未嘗一日忘天下，憫世俗之滔滔，而思有以易之。彼以高出世俗之人，尚不喻聖人之意如此，此所以有歎惜之意也。’
‘子路從而後’章 格致事。
問：‘“不仕無義”、“君臣之義”、“行其義也”，三“義”字有異同否？’曰：‘朱子曰“仕則可以行其義，不仕則無以行其義，便（是）無這君臣之義了”。以此觀之，三“義”字無異同之别矣。’
問：‘范氏注“決性命之（正）〔情〕以饕富貴”，饒氏注以為“若心貪溺於富貴，必壞了性所發為四端之情”。此説如何？’曰：‘莊子本意則似以為置死生，忘性命，而惟富貴之是貪。此説似好。’
‘逸民：伯夷、叔齊’章 格致事。
問：‘不言朱張之事，如何？’曰：‘或是當世只以逸民稱焉，而無事迹之表著也。’又問：‘不言泰伯，而言仲雍，如何？’曰：‘春秋傳以為“泰伯端委以治周禮，仲雍嗣之，斷髮文身”。蓋仲雍之事合於放言廢身，故特言之也歟？是未可知也。’
問：‘“其斯而已矣”之義。’曰：‘惠連既降志辱身，則固不及於夷齊。然其言也，中倫而已矣；其行也，中慮而已矣。言其降志屈辱，未足為其累也。’
‘太師摯適齊’章 格致事。
‘周公謂魯公’章 治國事。
‘周有八士’章 格致事。