【鄉黨第十】
凡十七章。
〇出，降一等，逞顔色，怡怡如也。没階趨（進），翼如也。復其位，踧踖如也。
‘没階趨’當句，今俗‘趨’屬下句連‘翼’讀者，非。
〇執圭，鞠躬如也，如不勝。上如揖，下如授。勃如戰色，足蹜蹜，如有循。
‘勃如戰色’，其色勃如而且戰也。注：‘戰而色懼也。’是則為既戰而且色，恐未然也。
〇緇衣羔裘，素衣麑裘，黄衣狐裘。
朱子謂：‘衣以裼裘，欲其相稱。’又曰：‘緇衣羔裘乃純用獸皮，而加裏衣。’邢氏謂：‘中衣外裘皆相稱也，〔緇〕衣〔羔〕裘之上必用布衣為裼[1]。’胡氏亦謂：‘古者衣裘，不欲其文之著，故必單衣以覆之，然欲其色之稱。玉藻所謂“羔裘緇衣以裼之”是也。’朱子之言與邢胡不同，恐當從邢胡。
〇不撤薑食。不多食。祭於公，不宿肉。祭肉不出三日。出三日，不食之矣。食不語，寢不言。
‘不多食’，先儒似以為總結上文，然恐此只言雖不撤薑食而亦不多也。若以為總結上文，則與‘雖多、無量’已不相貫。況飲食過多，人所共賤，豈待聖人而後能之乎？又豈待乎言也？‘不語、不言’，朱子又以為對人、獨居之異。此又恐是當食或不免有言，但不與人相語，至寢則雖言亦廢耳。
〇厩焚。子退朝，曰：‘傷人乎？’不問馬。
先儒皆以為恐傷人之意多，故未暇問馬，是得貴人賤畜之理。或人又謂‘傷人乎不’當為一句，蓋先問人而後問馬也。今以理求之，恐或説為得。蓋厩焚而問馬，人情之常而理亦當然，聖人先問人而後問馬，此可見恐傷人之意多，而人畜貴賤各當其理矣。若曰‘遂不問馬’則殆非人之常情，其於理亦未為盡。馬雖賤畜，君子固不忘弊帷之施，況於厩焚而不問其死生，可乎？
〇升車，必正立執綏。
注：‘綏，挽以上車之索。’此一節蓋謂將上車必先正立執綏，然後方升也。後儒誤認為乘車執綏之義，遂有坐乘、立乘之説，殊不知乘與升義異。此言升，非言乘也。