【八佾第三】
凡二十六章。
子曰：‘人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？’
仁者禮樂之實，無實則不成禮樂。
〇季氏旅於泰山。子謂冉有曰：‘女弗能救與？’對曰：‘不能。’子曰：‘嗚呼！曾謂泰山不如林放乎？’
林放之於禮，欲識其本，則必能遠乎非禮矣，況於明神有不如者乎？
〇子曰：‘君子無所争，必也射乎！揖讓而升，下而飲。其争也君子。’
射尚勝，是争也，而顧其所以求勝者，常在正己反身之間而已。又進退之間雍容揖遜如此，則豈不為君子之事乎？
〇子夏問曰：‘“巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。”何謂也？’
注謂‘有此倩盼之美質，而又加以華采之飾’，説者曰詩無此句意，但下文‘素以為絢’中涵此意，竊恐其未然也。詳詩意，蓋以為既有此巧笑之倩，又何其美目之盼也，是如潔素之物而加之采絢之飾也，此乃極贊其容之美而反覆之之辭耳。若曰倩盼是質，華采乃言外之意，則文斷不成。雖云‘素以為絢’中涵此意，只見其牽强梯綴爾，安在其義明也？
〇或問禘之説。子曰：‘不知也。知其説者之於天下也，其如示諸斯乎！’指其掌。
禘固以報本追遠為本，而其序長幼、貴賤、親疏、賢不肖，使各得其所者，先王治天下之法其要盡在於此，故云然。
〇王孫賈問曰：‘與其媚於奧，寧媚於竈，何謂也？’子曰：‘不然，獲罪於天，無所禱也。’
五祀疑竈最賤，故有此説也。○注：‘天即理也。’恐不如‘天之所以為天者，理而已’一句為語完義備。
〇哀公問社於宰我。宰我對曰：‘夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民戰栗。’子聞之曰：‘成事不説，遂事不諫，既往不咎。’
注以‘遂’為‘事雖未成，而勢不能已者’，然則成、遂、往為語無次第，理卻未安，而其曰説、曰諫、曰咎明有輕重先後之分，不可紊也。竊意成是謂事之垂成者，遂是謂事之已成者。如云成遂、未遂、民遂其生等語，皆非未成之義，讀者宜審之。